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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第五章 善報 4
正文：所作必成，神仙可冀（46） 譯文：善人福緣深厚，凡是他想辦的事情，一定能夠成功。即使想修成神仙也是完全有可能的。 分析： 人們常說，只要功夫深，鐵棒磨成針。這就是說，只要堅持做下去，善人不但會得到天時、地利，還會得到人和，任何賢善事業都可以成就。 善人之所以“所做必成。”就是因為他熱衷於修善業，也就是佛家講的精進修行，精進是完成任何善事業的殊勝方便。《經莊嚴論》中稱精進為一切善法之最，且是出生佛位等一切功德之源。精進的障礙為三懈怠，如果我們做事時經常推延、貪著劣事或者怯弱，任何事情都不會成功。就如用鐵棒磨針一樣，磨到九分停止，它也不是針。而披甲精進，任何困難都不會阻止善人的前進的腳步，所以，凡他所做一切功德事業，都能圓滿成就。只要我們精進修行，連神仙都是可以修成的。何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女呢？其實只要你認真求，踏實修，沒有不會成功的事情。說起來求成神仙還是在六道輪回之中，只有成就佛陀的果位才能永遠脫離痛苦。若想成佛，只要你如法地修，精進地修，也是可以成就的。 事例一 董子明居士，蓬萊人，學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的顧顧問。晚年摒棄世俗事務，專心精勤念佛十余年。由天津徐蔚如居士介紹擔任青島湛山寺佛教學校的教員，每日教授國文及批改文章之外，固定在寮房內念佛四萬聲。恐怕有人打閒岔，常常將房門反鎖，假裝外出。 有一天，在房內念佛相應，門尚未打開，而人已經前往大殿念佛，突然心中一注意，覺得非常驚訝，不可思議。自己心中思惟：身體本來在房內念佛，如何會來此處？而竟不知其所以然。隨即請人找一把鑰匙開門，而自己用的那一把鑰匙尚在房內桌上。 後來，將此事請示住持倓虛法師，法師認為是念佛工夫，念得內外相應，到業盡情空時，心內毫無執著，外境便不能為礙，故能出入自如，當回頭注意時，又分別而起執著，此時門壁則皆為障礙了，此事實在是平常而不希奇，全是心之用。 董子明因顧慮到自己客居外地，所以發願：第一、身無病苦，第二、病了即往生。果然因為常常念佛，全身無病，臨終前三天，只是感覺一身疲乏，四肢無力，但飲食一如平常，毫無痛苦，臨終預知時至，心中非常清醒，請眾僧輪班助念。到了寅時（凌晨三到五點）從床上坐起，和顏喜悅地對大眾說：“到此才知功不唐捐。”話說完之後，隨即念佛坐化往生。 再析： 我們現代人常說：有志者，事竟成。若想事竟成，就必須認真去實踐，任何一件事都要堅持到底。如果半途而廢，任何人都將一事無成。可見堅持之必要性。我們行善積德，更是要堅持。其行善期間必有種種坎坷出現，或長久去做，沒有見到明顯的感應，或者越行善，似乎越來越不順利。須知我們沒有智慧眼，無法看到因果的真相，要想到，我們如果不去積累善行，坎坷會更多，更大，我們行善已經改變了自己的命運，只是我們不知道改在哪裡而已。如若在困境中堅定信心去做，定會感動天、地，總有一天會善成就，迎來所做必成的那一天。如董子明，念佛純熟，預知時至，安祥往生。他只是一個普通的人，堅持下來就做到了，就能夠到佛國修行，直至成佛，還有什麼我們做不到的呢？ 事例二 鄭錫賓居士，是山東即墨人，從事商業工作。因看佛經，知道念佛好，於是發心念佛，求往生西方極樂世界。他終身不娶，1923年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自此以後他念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。 以後，他練習得能講《彌陀經》。每年必定由即墨到青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。 1929年春，鄭居士又經青島去平度講經，在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人。因大家都是朋友，在一塊吃飯。飯後鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走！ 他朋友說：“你要走，為什麼還要租房子？” 鄭居士說：“我要往生，因恐死在別人家裡，犯忌諱。”他的朋友說：“我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥床不起，死在我家裡也是應當。如果你真有把握往生，也給這一方念佛的人看看，作一個榜樣。”說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出兩間屋，搭一個鋪。 鄭居士和他朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在鋪上面向西，盤腿坐好說：“給諸位告假，我現在要走了！我們同是信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！” 他的朋友在旁說：“你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？” 鄭居士說：“不用說偈子，就你們看到我這個樣子，來去自如。你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。”說完這話，大家念佛送他，不到一刻鐘的功夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引很多人信佛。 鄭錫賓的弟弟，起初看到他哥拋家捨業，專門念佛，心裡不高興。後來經他哥一再勸說，也勉強信佛，念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意專門念佛。三年後也預知時至，念佛往生了！不過臨終時稍微有點病，不如他哥那樣痛快。
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