幸福人生講座(第四梯次) 蔡禮旭老師主講 (第八集) 2005/8/9 台灣中坜善果林 檔名:52-138-08
諸位朋友大家好!
老師好!
我們剛剛舉了一只狗的例子,也可以了解其實所有的生物都是有靈知的,所謂「蠢動含靈」,而眼睛是靈魂之窗。最近剛好善果林來了一只狗,它也自己跑來吃素,因為它全身有皮膚病,我們有一位法師非常仁慈,他把狗帶去看病,慢慢把它的病治好。這位法師來問我,他說:應不應該幫這一只狗?我說:當然應該,不然我們的「禮敬諸佛」從哪裡修起?這一只狗它的眼神不知道諸位注意看了沒有,非常的祥和,非常的憨厚,我們看到它的眼神要想一想我們的眼神比它好還是不好?可不能人比不上動物了。我們時時拿這些生活周遭的人事物來自我反思,自我觀照。
聖學的根基所在就在這一句「人之初,性本善」,當我們非常相信這一句教誨,你的生命會不一樣,你身旁周遭的親友也會不一樣,因為你變了,他們也會跟著變。除了這個根基以外,我們又已經了解《弟子規》是所有世出世間聖人教誨的綱領根基所在。只要每一個人、每一個家庭都能依據《弟子規》修學,那他的人生一定會有很好的發展,他的家庭會往和樂的方向去邁進。而每一個家庭又是社會的一個小組成,就好像社會是一個器官,每一個家庭是細胞,細胞好了器官才能好,細胞不好了器官鐵定壞掉,要讓社會不亂首先家庭要安定,而家庭安定的法寶所在:《弟子規》。這一本《弟子規》是幾百種中國聖賢家訓的總綱領,最精辟的一本,而且又不大,只有一0八0個字,三百六十句。
我們今天從這一份明白,相信自己本善,相信他人本善,用這一份純善的念頭開始去成就自己的學問,又成就他人的學問,所謂「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。人生的目標在於能明德,明德是代表人本善的心,第一個明字就是要把這個善整個發揮彰顯出來,那你就成就自己。不只要成就自己還要親民,去愛護身旁的親友,愛護人民。在這個親民當中還有一個延伸義,要新民,新舊的新,這個新的意思就是要讓每一個你身旁的人,能夠不斷的轉惡為善、轉迷為悟,能夠不斷的「苟日新,日日新,又日新」,這樣你就成就了他的人生。「在止於至善」,這個「至善」就是正己化人都達到圓滿,成就了他人也成就了自己。其實成就他人跟成就自己是兩樁事嗎?當你在成就別人的過程,你的慈悲心喚醒;當你在成就別人的過程,你的習性放下了,因為你念念想著成就別人,你的我執一點一滴消退下去。
一個真正行大乘之道的人,很可能三年過得很充實,突然蓦然回首,哎喲,我的習氣怎麼都不見了?因為他根本沒想習氣,因為習氣也是假的。習氣是不是真的?習氣在哪裡?諸位朋友,習氣在哪?虛妄不實。你沒看二祖慧可跑去問達摩:我的心不安。達摩祖師說:來,你拿來,我幫你安。慧可說:覓心了不可得。這個心是什麼心?虛妄的心,剎那在變化的那種心意識,根本找不到,覓心了不可得。達摩祖師說:與汝安心竟,我幫你的心安好了,慧可就開悟了,我們還在這裡迷迷糊糊,怎麼差那麼多?雖然不能當下契入,最起碼可以少分契入。
我們來想想這十分鐘,假如你坐在那裡發呆,請問這十分鐘有多少影像出現?一刻不停留,哪一個是真的?假的。它為什麼有力量?你給它的。因為我們不了解這個妄心根本是不存在,把它當作很真實,我就是這麼貪,我就是這麼瞋,我就是這麼癡,你愈認知說它是存在,它就愈有力量,我們把假的認真的。把這顆本有的真心認作沒有,假的,所以它起不了力量。那假的東西你給了它力量,這個叫認賊作父。諸位朋友,我們認賊作父認多久了?真正的自己不認識,認識的都是那個妄,習性。
有一個人背了一包垃圾背了三十三年,剛好我今年三十三歲,突然旁邊有一位智者說「老兄,你背那一包垃圾,你還把它當作寶貝一樣看,那裡面是骯髒得不得了的垃圾,你趕快把它扔掉」,這麼一提醒,把袋子打開,哇,臭氣薰天,請問你認知到這一包是垃圾,下一秒鐘你會做什麼?會怎麼樣?趕快把它什麼?都是它障礙我,不然我可以走得更輕快,馬上就把它扔了,下一秒都不會停。會不會有一個人,看了一下,哎喲,垃圾,然後突然又想想,它都陪了我三十多年了,還是捨不得丟,有沒有?「有。」你怎麼這麼了解我,那是對垃圾沒認識清楚,誰喜歡認賊作父?就不了解這些妄心、煩惱是真正殘害你生生世世的元凶,你認知到了真的是一刻都不希望再跟它為伍。而這一個習性在大乘的修學,它非常的巧妙,因為你常常在那裡想:我有貪、我有瞋、我有癡,我有身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,一大堆見思煩惱,然後每一次想,剛好阿賴耶識又落一次,然後愈落愈強烈,我就是貪,我就是瞋,有沒有幫助?
現在的人想斷見思幾乎已經快不可能,講話不要太武斷,就說幾乎不可能,其實根本不可能。因為你講根本不可能,有些人就拿這句話來跟你抬槓,「蔡老師,你有看到嗎?你怎麼講這麼肯定?」因為吃飽撐著的人太多了。這句話不是我講的,民國初年以後多少高僧大德在示現給我們看,有沒有?倓虛法師說他這一輩子沒有見過任何一個開悟的人,只看過得禅定而已,開悟的一輩子都沒見過。我們台灣成道的高僧廣欽老和尚,那根器相當不簡單,結果你看他成就以後,見人就說什麼?要念佛。他開悟的人太清楚了,沒有這個方法誰都出不去,那是大慈大悲。他既然用禅宗成就的那他為什麼不叫你修禅?他很清楚,他知道怎麼修禅,他為什麼不教你?不教你,他就不慈悲了,那是太清楚末法時代億億人修行罕一個得道,唯依念佛得度生死,但是這個話是佛陀講的就不會有人給他罵,假如是我講的人家就會質疑,所以我們講話要客氣一點。
而大乘的修持它就是很善巧,讓你念念為眾生,把這個習性很自然的斷掉,可是關鍵在你對於大乘經教的教導要依教奉行,這一份對師長教誨的恭敬跟積極力行的態度一定要出來。你真正有做到了,三年以後你忽然回頭,真的,習性在哪裡?去了一大半。我到澳洲去的時候,我不會拿筷子,活了二十多歲了不會拿筷子,因為要「龍含珠,鳳點頭」,要下定決心,既然要學就要學徹底,我就開始改成鳳點頭,那一個禮拜幾乎要給我的這一只手發脾氣,好痛苦,差不多一二個禮拜以後慢慢轉化過來。突然有一天想到,我以前怎麼拿筷子的?我想不起來,你現在叫我拿我也不會拿我以前拿筷子的樣子,因為那是虛妄的,錯誤習性改過以後,不沾你的身,你看孔夫子說「隨心所欲,不逾矩」,他啟用他的本善。
好,我們現在要有這分信心,這分明白,開始用我們的腦波發出純淨純善的心念,用我們的言語行為把純淨純善演出來,這叫真正的好種子,這是名副其實的種子教師。
老和尚曾經說過,這個世間人家不做的事我們就來做,人家已經在做的事我們就別去湊熱鬧,這句話聽起來好像也沒什麼特別,它意義可深遠。因為「世人共爭不急之務」,現在的人大半在忙的都是一生帶不走的東西,都是會讓他墮落的追求,而家庭裡面最重要的教學為先,不是國家教學為先,任何一個家庭以至於任何一個企業團體,最根本重要的在辦教育,但家長現在忽略了教育,社會的細胞壞掉了,天下大亂。明明天下已大亂,又有幾個人了解教育才是根本解決的方法?又有幾個人知道用什麼教育的方法才能解決?
七0年代,英國湯恩比教授,他在世界是享有盛名的哲學家,他的話全世界都很重視,他非常語重心長的說道,解決二十一世紀的社會問題只有兩種學說辦得到,孔孟學說、大乘佛法,其實這兩個東西是相容的。孔孟學說的根本在哪?仁愛。大乘佛法的根本在哪?慈悲。慈悲跟仁愛是同一個東西,那為什麼佛家要講慈悲?它更有一個深義就是,是理智的愛叫慈悲,而不是人世間那種好惡的愛欲,要做個區別。當然我們儒家講仁愛也是很透徹,我們看這個「仁」字,會意字,左邊一個人,右邊一個二,兩個人,哪兩個人?想到自己就應該想到別人,「己所不欲,勿施於人」。己所欲,你喜歡吃櫻桃就拼命拿櫻桃給人家吃,你喜歡吃地瓜葉就拼命地瓜葉給人家夾,這樣是不是仁慈?己所欲也要觀察一下他需不需要,需要了再施與他。這個仁慈之心是時時能替他設想,你在仁慈的過程,你的我執一點一滴就在放下。
好,諸位朋友,你聽到一句話了,解決二十一世紀的社會問題是孔孟學說跟大乘佛法,你已經明白了,你往後的人生該干什麼?社會都快要亂掉了,地球都快要亂掉了,你又明白方法,能不能袖手旁觀?我這樣好像有一點強迫,這樣不仁慈,這一段剪掉。真的,地球上大部分的人這一輩子連明白這個道理、方法都沒有機會,你從這裡就明白當中國人也是要有很大的福分,中土難生。
那我們再深入思考一下,請問大乘佛法跟孔孟學說在哪裡?現在在哪?《弟子規》,你們的認知如此的深刻。在哪裡被演出來了?在哪一個地區被演出來?中國,在台灣,你這麼笃定嗎?下課你帶我去看看,我看哪裡演出來?好像在善果林不錯。今天走在一條小巷子,來了一群孩子,裡面有韓國人,有日本人,有中國的小孩,你可不可以斷定出來哪個小孩是日本、韓國,哪個小孩是中國人?不困難。當他走過來,連閃都不閃,跟你擠了一下,然後眼睛看看你,還有點不大順眼,那是中國人的小孩,因為從小吃飯他是皇帝,你怎麼可以不讓他走路,在家裡誰都讓他,他出去外面他的習慣就是誰都要什麼?讓我。你注意去觀察,很多那個奶奶、爸爸、媽媽帶著小孩去坐公車,剛好有一個位子坐下來,媽媽把他抱起來,「媽,你走開,我要自己坐」,有沒有?自私自利。韓國的小孩走過來,先往右邊,往兩邊退了一步,然後給你鞠個躬,叔叔好,阿姨好,這種恭謙的動作現在在中國人的社會看不到了。
你看我們在看韓劇的時候,看商道、看醫道,聽說快要出王道,中國為什麼都寫這個「道」字?任何一個角色都有他的職責,他做人的本分,要守住。我們中國自己來拍師道,師道有拍出來。你們今天晚上會看「孔子傳」,拍得相當的好,這「孔子傳」對我的一生影響甚深,你們看了以後再跟你們討論。我跟「孔子傳」的因緣很特別,我剛好要去買「春秋戰國」來看,因為人要鑒往知來,從歷史當中記取教訓,看一個國也好,一個家也好,它之所以盛跟衰的原因在哪,我們引以為戒。突然在要買春秋戰國的時候看到旁邊擺了一套孔子傳,孔子傳好比一個磁鐵一樣把我吸住,想不買都很困難,結果就把它買回去。我買的那一個價錢是最低價,二千七百塊,你們現在去買都要四千八百塊,很貴,在大陸買五百塊。諸位朋友,我跟你們有一個約定,假如你們到大陸看望我,我就送你們一套孔子傳,你要記得向我要,我不是電腦,每個人都輸入不可能,你不要客氣,看到我就跟我要。這一套碟確確實實拍得很好,把中國文化拍了出來,我們看韓國人把中國文化演出來,內心也是非常的歡喜,可是我們也要知恥近乎勇。
有一個朋友到韓國去玩,韓國人非常自豪,帶著他們去看古跡,而那些古跡都是唐宋時候仿造中國學來的,建得很好,然後再介紹。這位朋友心裡想,這才八百年,才一千年,像我們的古跡都二千年、三千年,你看中國人去看這種古跡會不會這麼想?你才八百年有什麼了不起。結果他忽然自己回光返照,人家才八百年、一千年珍惜成這種地步,結果我們幾千年拿來糟蹋,可恥。自己父母的智慧自己把它丟在一旁,然後是鄰居把它拿來奉為圭臬,珍惜得不得了,這是這一代中國人的羞恥、悲哀。你注意去看,韓國人會愈來愈強,假如中國人再不醒過來,韓國人將是世界上最有影響力的一個國家,它不是用它的武力,它也不是用它的經濟、政治,它用什麼?因為二十一世紀的問題要解決只剩這個方法,大乘佛法來不及了,而且大乘佛法必須奠基在什麼基礎?孔孟學說之上。
我很擔心五十年之後國際法庭會有一個訴訟案,「孔老夫子是誰的祖先?」韓國人跟中國人打官司,諸位朋友,誰會贏?你們怎麼異口同聲說韓國人?五十年之後,這個法官很有學問,他講了一句話,他說我們重實質不重形式,來,我們現在看看誰把孔老夫子的教誨演出來、做出來,他才是道道地地的孔夫子後代。我們希不希望在那一刻宣判之後有十幾億人口唉聲歎氣?希不希望?不希望。男兒當自強,要有豪氣,要知恥,趕快讓聖賢的教誨在中國人的土地上興盛起來。
我們接著要問了,孔孟的學說要落實在哪些經教上才真正能挽回家庭、世界的劫難?一般人一想到孔孟學說想到什麼?四書、五經、十三經,很多讀古書的人讀了不少,家庭還是搞不好。當初我要到深圳去講課,很多已經推展幾年的這些老師,他們希望說請個老師來講《論語》,來講大學,來講中庸,結果有一位徐老師說,這個蔡老師這些都不會講,只會講《弟子規》,假如剛好其他地方有人會講《論語》,那我就沒希望了,幸好沒有人。這些深圳的老師說,既然沒有,不然請他來說說看。我當初要去深圳的時候心裡面想,講兩天就收拾行李趕快回去,真的是這樣哦,因為我們實在也很慚愧,所學很有限。是因為在海南做了四個多月有些小經驗,我們也不能吝啬,應該要去供養大眾,想說這小經驗兩天就講完,都打算好了,結果第一天講完,那個課程就給我一直排下去,一講就講了半年,而且隔天早、中、晚都給我排一場,把我累死,但是那都不是預料之內的。
剛好隔天有一位師姐帶我去見一個校長,那個校長講一大堆,他有多大的志向,讓孩子兩年之內能會背多少經典,後來我就把《弟子規》幾句經文指出來,「不力行,但學文,長浮華,成何人」,這個校長是名校的校長,他本來雄心壯志,我一盆冷水就把他 ㄘㄨㄚˋ ㄙ。這個校長不簡單,他本來滔滔不絕,我插了幾句話之後,他沒講話,靜靜聽了五分鐘,他說「蔡老師,你今天下午有沒有空?」我跟旁邊一位邵老師,他是我的經紀人,深圳的事都是他安排,討論了一下,「好,我們把下午的事調到待會兒去做掉」。這個校長又說「你晚上有沒有空?」你看很巧,晚上是他家長課程,來了好幾百個家長,剛好被我碰上了,本來是他要講,後來就變我講。
第一天講課的時候,這一些老師表情很特別,第一天應該也有個三、四十位朋友來了,我一開始講的時候看他們的眼神是很納悶,《弟子規》有什麼好講?教小朋友的。聽到最後,表情都很驚訝,哇,原來《弟子規》博大精深,對個人修身齊家影響深遠。聽完以後有一些老師過來跟我講,他說「蔡老師,我還沒聽《弟子規》以前覺得我善根深厚,覺得自己是大乘菩薩的根器,因為經典說『若不往昔修福慧,於此正法不能聞,已曾供養諸如來,則能歡喜信此事』,哇,我是無量劫來供養十方一切諸佛,善根深厚,聽了《弟子規》幾堂課以後,覺得自己什麼都沒做好」。諸位朋友,是覺得自己善根深厚好,還是覺得自己什麼都沒做到好?哪一個境界好?什麼都沒做到好,因為知道自己什麼都沒做到叫什麼?叫開悟了。發現自己的過失叫開悟,改正自己的過失叫真修行,你才沒有談玄說妙,才沒有虛度光陰,才沒有自欺欺人。學佛可不是在那裡比,你吃素幾年了?你學佛多少年了?我已經修十年了,邊講的時候頭還抬得高高。真正修行有契入,修愈久時間愈慚愧,愈謙卑,這叫入境界了,哪會去把自己修幾年佛法常常掛在嘴上,都會覺得慚愧慚愧。
大乘佛法、孔孟學說的根基所在在《弟子規》,下手處在這裡,幾個人懂得孔孟學說可以救?幾個人又懂得孔孟學說必須要從《弟子規》下手才行?了解明白這個真相的人太少太少。我到澳洲去最大的一個收獲就是看到老和尚列的那個兩年打基礎,依淨業三福為基礎,第一福「孝養父母,奉事師長」落實在《弟子規》中,我覺得這是無上的開示,回去之後就開始自己學,進一步教自己的學生,就這樣經過兩年多,積累了一些小經驗,才能夠拿出來利益別人,要聽話才行。
你現在已經有救這個世間的方法,我們也知道步驟怎麼做,從自己開始改起,修身、齊家、治國、平天下,諸位朋友,這四件事是一件事,你的修身真正做到位,你的影響力自然而然就推出去。我們看范仲淹,他把家治得好的根源在他以身作則,在這個社會當中每一個人看到他的家庭都起而效法,就達到齊家治國還有平天下,當時候的讀書人都以他為榜樣、風范。而他這個平天下可不是平當時候的宋朝而已,平了哪裡的天下?往後千年的歷史當中,多少的聖哲人,多少的讀書人,都受到他的精神感召,都把他的精神做出來利益一方的天下。
在日本,有一個小島上住著一群猴子,這一群猴子它們主要的食物是吃番薯地瓜,它們每一次吃以前就拿著番薯往身上敲一敲,把它拍一拍,把砂子砂粒拍干淨,處理好以後再開始吃,已經經過很長一段時間的承傳。有一天有一只母猴,它突然起了一個念頭,用溪水把地瓜洗一洗說不定會更好吃,它就跑過去把地瓜洗完,洗了以後,咬了一口,邊吃的時候面帶笑容,吃起來不會沙沙的,真好吃。它的笑容吸引了很多其他的母猴都走過來,然後也把地瓜洗一洗一起吃,結果大家吃完以後都面帶笑容,整群的猴群大部分都來用水洗,只有少部分一群不願意來洗,在旁邊硬是不用水洗,然後說「有什麼了不起,我這樣也很好吃」,都不肯洗。這一群是男猴,而且是上了年紀十二歲以上的老男猴,諸位朋友,這猴子的社會跟我們像不像?
你看那個退休的人,五十幾歲退休,女人大部分年輕好幾歲,因為她的責任怎麼樣?放松了,心情愉快,相由心生。她們就走到公園,一個人也不認識,很自然就跟人家跳起來了,是不是?一跳起來沒有一個禮拜,大家說,哎呀,明天我帶早餐來,後天我帶早餐來,大家各顯神通,你看不亦樂乎。因為女人這個名利沾得不嚴重,女人情比較重。她當了經理、總經理,放下以後,她不去沾染這種名。那男人沾得比較嚴重,因為董事長、總經理,每個人看到他都要鞠躬,要很恭敬,所以他習慣。這個腰不彎下來,久了之後就彎不下來。到一個新的地方,人家不主動給他問好倒茶他不大舒服,就很難融入一個團體裡面。看到別人好,傲慢心也放不下,就不願意去學習。所以你們去調查一下,退休以後,女人的平均壽命一定比男人長很多。當然,這些男猴是因為沒有讀過《弟子規》,假如男人從小就接受聖賢教誨,他不會有這些傲慢的態度,他不會沾染這些財色名食睡,他的晚年會更充實,因為他會讀聖賢書,很多年輕人會來跟他請教,他會教學相長,自利化他,他的晚年會很充實。所以我們在座這些長者的晚年都是最幸福快樂的,我們給他掌聲鼓勵一下。
有一個不爭的事實,我們所有辦課程下來,女眾差不多占八成,男眾微乎其微,諸位男同志,男兒當自強。這個其實都是有因因果果在,因為男人福報比較大,所以小時候吃的苦少,女人吃的苦多,吃了苦就會感恩,就會珍惜。因為重男輕女,所以男孩子從小就被慣,傲慢就起來。福中有禍,禍中有福。
剛好這一個小島上的河川沒水了,干掉了,這一只母猴很聰明,它會舉一反三,它就跑到大海邊去洗,結果洗完再咬一口,笑得更燦爛,為什麼?還加了調味料更好吃。在日本這個小島上形成了用水洗地瓜的這個好習慣,而其他很多的小島都是吃地瓜,也都是只是敲一敲、拍一拍,並沒有用水洗。當這一群猴群用水洗的數目達到一個量以後,有趣的事發生了,其他所有小島上的猴子也開始用水洗,請問這些猴子有沒有無線電?有沒有大哥大?那他們為什麼?這個善的念頭可以傳開來。人的一個念頭雖然肉眼看不到,有沒有影響?有。我在讀儒家的教誨當中,其中有一句,「言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?」人的一言一行都足以影響天地之間是暴戾之氣還是祥和之氣。一個行為善就起善的影響,一個行為惡就起惡的漣漪,我們跟這個世界,跟所有的人是息息相關,怎麼可以不謹慎自己的言語行為、起心動念?諸位朋友,起心動念影響很大,只是我們愈來愈不敏銳了。我們小時候回到家裡,你的父親、母親今天心情好不好,你知不知道?你看我們都有經驗。你爸爸有沒有說話?都沒有。
當一個父親非常樂觀,時時都是歡喜面對人生,他的孩子一定樂觀,因為情緒會影響。人與人當中只有兩種情況,第一個,你影響他;第二個,他影響你。請問小孩子有沒有影響別人的能力?是有,可是他也很容易怎麼樣?被影響。尤其一個人要學消極很快就學會了,一個人要學樂觀還真不容易,必須把道理明白。因為「人生不如意,十有八九」。諸位朋友,你的人生「人生不如意,十有八九」嗎?「人生不如意,十有八九」是結果,原因在哪裡?有因才有果,因為大半的人自私,你都不替人家想,人家怎麼可能替你想?一個人心胸沒有打開,他的人生大半都是「人生不如意,十有八九」,但是假如他放下自私,「大道之行也,天下為公」,他走到哪是「四海之內皆兄弟也」。我們這兩年來的過程不覺得人生不如意十有八九,是覺得人生如意事常八九,不然我跟楊老師兩個人到神州大地也是舉目無親。
到了大陸,不到一個禮拜的時間,我們去拜孔老夫子,拜完以後,楊老師跟我非常嚴肅的說道,逛完三孔體會到中國文化的敗喪太快,所以她必須建一個文化網站讓全世界有心的人都能來學習,這個文化網站叫「大方廣文化公益網」,網址是www.dfg.cn,可以當作大家修學中國文化的一個好朋友,好助手,上面儒道釋三教教誨相當豐富。老師說她要建這個網站,所以她必須留在北京,她說「你自個兒回去海口」。諸位朋友,我只身一個人,還沒出來以前我爸爸就給我交代好,你就躲在楊老師後面好好學習,學個幾年再說,這是我爸爸,我臨行前的叮咛,但是人算不如天算,還躲不到一個禮拜就要自己回古代的蠻荒之地:海口。諸位朋友,假如你是我,當下你的腦袋會有什麼想法?還是會一片空白?在那個當下我的腦海裡只有一句話,「士不可以不弘毅,任重而道遠」,要「仁以為己任」,要時時守住這顆仁慈之心,不要想自己,要成就別人,「不亦重乎?」這個態度太重要。要扭轉人心從自私自利回歸到仁慈博愛,首先自己要做。「死而後已,不亦遠乎?」因為「十年樹木,百年樹人」,教育的工作是最不可能立竿見影。我就這樣回去了,幸好楊老師說把我放去海口自生自滅,幸好還沒有自滅,還活得還可以。
那時候,我一個多月以後打電話回去,回到台灣給一些親朋好友聯系一下,他們第一句話都問我什麼你們知不知道?「你還好吧?」我說:「我用三句話回答你,第一句話:『德不孤,必有鄰』,第二句話:『四海之內皆兄弟也』」。朋友說:「你混得還不錯」。「四海之內皆兄弟也」是結果,因在哪?「敬而無失,與人恭而有禮;四海之內,皆兄弟也」,孔老夫子把因都告訴我們了。處世當中時時對人恭敬謙和,你走到哪,「四海之內皆兄弟也」。當我們的存心變了,人生如意事常八九,而人心要變,念頭就要變,我們要了解宇宙的真相。老和尚常講一個人一個念頭周遍虛空法界,怎麼會對這個宇宙天下沒有影響?要守住純淨純善的念頭。
這一群猴子好的念頭傳出去了,其他的小島都收了。在人類的社會很微妙的,有一個實驗室發現了某個東西,他很想只有我知道就好,其他人不要知道,但是因為他知道的念頭怎麼樣?腦波傳出去了,在很短的時間之內,世界各地的研究室都發現這個東西,科學家後來把這個理論定作「百匹猿猴效應」。一個善的念頭聚集到某個數目以後,它就會自然的傳遞開來,相反的,一個惡的念頭,聚集相當多人,對社會就有非常負面的影響。諸位朋友,我們現在看看很多錯誤的思想是不是充斥著這個世間?你看,只要我喜歡,你看這個想法害死多少人,因為善的念頭、意念、教誨太少了。
我們既然知道《弟子規》的教誨、孔孟的學說可以救家庭、社會、天下,那我們要當仁不讓,要把這個正確的思想念頭發射出去,然後去落實,用言行動天地。我們加一加也有兩百個人,這個理論叫「百匹猿猴」,我們已經超過一百了,我們現在要來做台灣的什麼?不是猿猴,第一批了解《弟子規》可以救世界的第一批善人,要把這個正確的意念、正確的教誨發出去、做出來,相信再過幾個月回來,我回來一定會看到很多的社區響起了朗朗的讀書聲,「弟子規,聖人訓」,當我走在大街小巷我會熱淚盈眶,感動得不能克制自己。讓我們第一批種子教師發光發熱。好,今天我們就上到這邊,謝謝。