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淨空法師:養生方法很多,原理原則只有一個

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  今天我們看經文一開端,『亦無四時、寒暑、雨冥之異』,四時是指春夏秋冬,新加坡這個地方沒有四時的差別,極樂世界也沒有。新加坡雖然沒有四時,它有寒暑,天氣炎熱,生活在這個地方並不舒適,不像西方極樂世界清涼自在。生活在這個地球上的人,他應當有春夏秋冬四季,因為有情眾生生活在這個地球,千萬年來他已經習慣,養成了習慣;如果到一個地區沒有四季,往往很難適應,這叫習性,這不是自然,這是習性,長時期的薰修!太冷太熱,這是寒暑,對於我們的健康都有妨害。所以如果一個人懂得調心調身,一般人講的養生之道,你真正懂得這個道理,人的壽命中國古書裡頭記載,《靈樞》,這是中國醫藥最原始的典籍,告訴我們,這個身體是一個機器,如果你能夠保養得很好,沒有糟蹋它,沒有傷害它,這個機器它的運作壽命應當是兩百年。人活兩百年不算是長壽,是正常的壽命;不到兩百年,甚至於還不到一百年,都保不住,那是你不懂得養生之道,你自己把這個機器糟蹋掉,這個很可惜。

  最懂得養生之道的是佛菩薩,也許有人要問,佛既然懂得養生之道,為什麼釋迦牟尼佛住世只有八十年?他為什麼沒有活到兩百歲?佛雖然沒有活到兩百歲,可是佛有一個學生,實在講有兩個學生,一個是賓頭盧尊者,一個是迦葉尊者,現在還在這個世間。就以外國人講,釋迦牟尼佛入滅,現在是二千五百多年,他們兩位都已經二千五百多歲,確實在世間。由此可知,諸佛菩薩、羅漢他們這些人,到這個世間來是應化而來,他有沒有壽命?他沒有,他住世時間的長短完全看法緣,法緣要是很殊勝,多住幾年;法緣沒有了,隨時可以走。不是像我們這個凡夫業報之身,自己做不了主宰,業報身。可是我們真正懂得養生之道,業報身的壽命自己也能做主宰,不能像佛那樣千萬年住世。迦葉尊者受釋迦牟尼佛的咐囑,要等彌勒菩薩在這個世間降生成佛,將釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒菩薩,他才能入滅;彌勒菩薩什麼時候到這個世間來示現成佛?《彌勒菩薩下生經》裡面說,我們這個世間的歲月,五十六億七千萬年,迦葉尊者要活這麼大的壽量,我們看到了,這很不可思議,五十六億七千萬年!其實要跟極樂世界的人比一比,他還是短命,極樂世界的人無量壽,五十六億七千萬年不能跟他相比,無量壽!佛講的話句句都是真實的,所以我們要懂得養生之道。

  養生方法很多,原理原則只有一個,在佛門裡面用輪相來表法,佛家常講法輪常轉,輪是什麼?輪是圓,圓有圓心、有圓周,我們這個身是圓周,心就像圓心。養心要靜,心是靜的;養心要虛,心裡面不能有東西。幾個人能懂得?圓的周是要動的,不動,它就沒有作用。圓周要動,圓心要靜,所以我們養身要動,養心要靜,這是養生的原理原則。人為什麼壽命這麼短促?他與這個原則完全相反。現代人他身要舒適,他要不動,心裡頭一天到晚胡思亂想,跟這個原理統統相違背;心裡面有妄想、有分別、有執著,心壞了,心影響身,身才會生病。我們禁不起外面一點風寒的感染,就會得病,什麼原因?心裡頭的毒素太多,今天講病毒,佛說什麼是病毒的根源?貪瞋癡叫三毒煩惱,內有貪瞋癡,外面就很容易受病菌的侵擾,你很容易得病。佛菩薩、阿羅漢他們為什麼不生病?他們把貪瞋癡斷了,心裡面清淨,沒有病毒,外面縱然有干擾,他很不容易被感染。除非他示現,那個示現都是教學的作用,都是用來教化眾生的,否則的話,他不可能生病,這些地方我們應當要學。所以心地清淨一塵不染,我們就不會得病,心地真誠慈悲就能夠解毒。

  我們現在的飲食,真是像經上所說的,每天「飲苦食毒」,用什麼來把這些毒解開?用慈悲心,慈悲能解毒,清淨能不受感染,這講的養生之道。「四時、寒暑、雨冥之異」,對我們就不會造成災害。西方世界這些東西沒有了。天親菩薩在《往生論》裡頭講得好,他說:西方世界是自性功德莊嚴。自性是真心,也就是世尊在《華嚴經》上所講的「唯心所現」,西方極樂世界是唯心所現的;我們這個世間是唯心所現之後又有唯識所變,這麻煩就來了。西方世界只有唯心所現,沒有唯識所變,所以是自性功德。

  大乘無量壽經  (第一二六集)  2001/7/7  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0126

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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