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仁清法師：《般若70義甘露滴》發心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	發心是代表相智十法的第一法。  　　“緣於成為本身助力的利他圓滿菩提之欲求心而相應生起，並且安住於成為大乘道之入門道類的特定大乘心王意識，此乃大乘世俗發心定義”。 　　菩提心本身是需要助力的，而成為菩提心本身的助力有：1、緣於利他圓滿菩提之欲求心。大乘發心(菩提心)是心王，它的助力(欲求心)是心所。2、安住於成為大乘道之入門道類。“成為大乘道之入門”是指大乘發心是入大乘的門檻。 　　入門者有三：入佛教門是皈依;入大乘門是發心;入密乘門是灌頂。 　　發心是大乘道之入門，而發心的種類很多。所以，發心的定義一定要周遍所有的發心。“大乘道之入門”是指自己若獲得發心則入大乘道，反則不入大乘道。若要得到世尊心相續中的發心，自己必須入大乘道，若未得到(世尊心相續中的發心)，也未必不入大乘道。如彌勒菩薩，是入大乘道者，但他並未得到世尊心相續中的發心。所以，“道類”之類為“同類”之義。 　　大乘發心不絕對是大乘道之入門，但絕對是大乘道之入門道類。 　　總之，只要生起“為了饒益一切有情，務必要證得無上圓滿佛果”的無虛偽意樂時，發心的條件就具足了，就已入大乘道門。 　　大乘發心，“其中，由體性門，分為二：願心與行心”。 　　願心的“願”，只是一種願望，一種欲求而已，只是欲求圓滿菩提，沒有實際行動。行心的“行”，不僅僅是願望，而是實際付諸行動，實際行持。 　　發起(菩提)心的次第有二種。就鈍根者而言，要先透過七重因果而發起。利根者則可以“自他相換”而發心。 　　“由同法喻助力門，分有二十二”，《現觀莊嚴論》雲：“如地金月火，寶藏源大海，金剛山藥友，如意寶日歌，王庫及大路，車乘與泉水，雅聲河流雲，分二十二類”。 　　1、如地發心。是菩薩小品資糧道的發心，譬如大地。能生萬物，圓滿佛果由此開始。 　　2、如金發心。是中品資糧道的發心，縱遇惡緣，也不退轉，就像黃金，不會再變為金礦石。 　　3、如初月發心。是大品資糧道的發心。譬如為月，漸漸盈滿。 　　4、如火發心。指加行道的發心。能證得“見道根本定智，如火燒盡本份遍計執實之薪”。 　　5、如寶藏發心。初地者的發心。 　　6、如寶源發心。第二地者的發心。 　　7、如大海發心。第三地者的發心。 　　8、如金剛發心。第四地者的發心。 　　9、如山王發心。第五地者的發心。 　　10、如醫生發心。第六地者的發心。 　　11、如善友發心。第七地者的發心。 　　12、如如意寶發心。第八地者的發心。 　　13、如日發心。第九地者的發心。 　　14、如妙法歌聲發心。第十地的發心。 　　15、如國王發心。第十地者的發心。第一殊勝道。 　　16、如庫藏發心。第十地者的發心。第二殊勝道。 　　17、如大路發心。第十地者的發心。第三殊勝道。 　　18、如車乘發心。第十地者的發心。第四殊勝道。 　　19、如泉水發心。第十地的發心。第五殊勝道。 　　20、如雅音發心。佛地的發心。 　　21、如流水發心。佛地的發心。 　　22、如雲發心。佛地的發心。 　　“界限：從大乘資糧道至佛地間”。發心的界限是下至大乘資糧道，上至佛地。從小品資糧道真正的世俗發心直至佛地。為入道者有“為利有情欲求菩提”的造作發心，但無真正的，無虛偽的發心。
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