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仁清法師：《般若70義甘露滴》果位法身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	果位法身與佛是同義詞。 　　“以修持成為能證得本身方便之三智行相力，所證得之究竟果位，是果位法身之定義”。“本身”是法身本身。法身是所應得，證得法身的方便就是修持三智行相者“四加行”。修持四加行有的是漸次修的，如“漸次加行”，有的是總攝三智行相而修的，如“圓滿一切相加行”，菩薩在有學位階段依著四加行修持三智行相之力，達最究竟時將證得果位法身。 　　“彼與佛陀同義”。即果位法身就是佛。 　　以四加行修持三智行相或菩薩在有學位時修對鏡和有境，其中含有修持空性、無常、道、菩提心等，全部攝於菩薩應修的道中。 　　頂加行、漸次加行、剎那加行，這些只是依照菩薩修行的次第而作不同的安立而已，其實都是“圓滿一切相加行”。圓滿一切相加行與菩薩智同義。 　　總之，菩薩在資糧道與加行道時，積聚第一大阿僧祇劫的二資糧。從初地到七地之間積聚第二大阿僧祇劫的二資糧。從八地到十地的三清淨地之間積聚第三大阿僧祇劫的二資糧，透過以上圓滿二資糧的力量，即可證得佛果。 　　“分四：自性身、智慧身、報身、化身”。自性身與智慧身統稱為法身，報身與化身統稱為色身。 　　自性身就是我們說的自性法身，這是菩薩在有學位時，把他顛倒的心滅除掉，把正確地心無限地增長，到證得佛果時，這些無顛倒正確地心將轉成“智慧法身”。而無顛倒正確的心上的空性，就是現在的“自性住種姓”，成佛時就轉成“自性身”。當心斷除障礙的同時就證得滅谛，滅谛也是自性身。故自性身分二：1、離客塵清淨分轉成的自性身(滅谛)，2、自性清淨分的自性身(空性)。 　　總之，佛心續中的相智，就是智慧法身，相智和智慧法身同義，相智上的空性以及佛心續中的滅谛，即是自性法身。此二者都是法身。 　　“報身和化身”是指心中已證得智慧法身和自性法身的補特伽羅。二者都是佛聖者。 　　報身是最初在密嚴剎土成就佛果的佛聖者，就是新以密嚴剎土者的身份成佛的佛聖者。報身有五決定(特點)： 　　1、身：具32相，80隨行好。 　　2、眷屬：唯聖位菩薩圍繞，能親見到報身者只有初地以上的菩薩，小乘聖者阿羅漢(獨覺)也見不到。 　　3、說法：唯說大乘法。 　　4、住處：唯住密嚴剎土，報身並不到不淨穢土去，因那裡沒有任何者能見到他。 　　5、時間：乃至輪回未空前，恆住密嚴剎土。 　　具此五特點的就是報身佛，不具足這五特點的佛就是化身佛。為廣度一切眾，以報身為增上緣，化現出另一身軀到不淨世間去，就是化身，凡夫和聲聞、獨覺都可見。 　　報身和化身都是聖位佛，也是補特伽羅。自性法身和智慧法身是佛心相續的功德。自性法身是常法、是無為法。 　　“界限：唯佛地”。
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