首頁 ：法師開示

印光大師：天定者勝人，而人定亦能勝天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人生世間，壽、夭、窮、通皆有一定，皆無一定。其一定者，儒者謂之命，謂之天所賦者。夫天乃大公無私，何以所賦者高下懸殊、萬有不齊乎?豈天亦有厚薄輕重之偏私乎?儒家不言三世，故以前因為天所命，而不知所謂天命者即佛所謂果報也。佛以此身為報身，報前生所作善惡之因，故感今生所得壽夭窮通之果也。此其有定者。其不定者，或勵志修持、積德累功、希聖希賢，與任意放縱、蕩檢踰閒、自暴自棄者，乃由今生所作善、惡力強，轉前生之業報，或增勝與增劣耳。即所謂天定者勝人，而人定亦能勝天也。詩曰：永言配命，自求多福。書曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。禮曰：故大德必得其祿，必得其位，必得其名，必得其壽，皆約現生修持所感而言也。以是知命自我主，福自我求，壽富康寧之權操之在我。天不過因我之修持而鑒臨嘉許之，初非有厚薄輕重於其間也。 　　鳳岐先生有志於此，故以笃志為學之時，以家道貧寒，人丁繁盛，恐高堂或有憂思，乃業商於申，冀遂養志之念。豈知司理失人，未三年折閱過半。乃奮志時敏，專司其事。甫及一年，即獲厚利。由是商業發達，日見興盛。乃得以奉父母，睦兄弟，濟貧困，開學校。大立承先啟後之本，宏摅民胞物與之懷。而其德配黃夫人，賦性賢淑，溫恭莊慎，故得翁姑妯娌側庶等之歡心。家庭雍睦，人無間言。至於撫育兒女，則嚴慈並用，寬猛相濟。雖非己出，有踰親生。其懿德洵足為閨阃母儀，女流師范。故感令嗣鹹有樹立。遼祥則誠信無偽，丕承商業。榮祥則安居樂道，宏揚佛法。孫男女輩，悉皆性質淳厚。將來之成德達才，固可預知。凡此皆由先生與夫人厚德深仁之所培植而得來者。噫，洪范五福，無一不備。當此古稀雙壽，若不進而祝之，則自屈屈人矣。烏乎可。 　　光佛弟子也。佛以欲令一切眾生皆得成佛為心，以一切眾生皆有佛性、皆堪作佛故也。佛壽無量，等彼十虛。眾生既具佛性，則其壽何以各異?但以眾生迷而未悟，背覺合塵，情生智隔，想變體殊，致有三界六道種種苦樂現象。而人間壽命高者不過百年，縱非非想天壽八萬四千大劫，及至於盡仍復下墮，究與蜉蝣朝生暮死者有何可異?而阿彌陀佛普度眾生，但具信願持佛名號，決定臨終蒙佛接引往生西方。既往生已，則超凡入聖，了生脫死。親炙彌陀，參隨海眾。忍證無生，位登不退。即此一生，圓成佛道。其為利益，窮劫難宣。較彼自命通家，買椟還珠，棄金擔麻之拘墟漢，豈不天淵懸殊乎哉?此為佛法中最易修持、最易成就之法，其利益又超出一切諸法之上。以其以果地覺為因地心，故得因該果海、果徹因源也。先生、夫人果能不以人而廢言，則西方七寶池中立見又生兩朵紫金蓮花矣。願深思之，願深思之。 　　印光大師：“李鳳岐先生夫婦壽序”
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