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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
太上感應篇淺釋：例舉八組害他之惡（三）
第六組惡：耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛。 耗人貨財，就是引誘別人陷入“黃賭毒”之類的不正當之事，以此消耗他人的財物，自己從中得利；離人骨肉，就是為了自己得到好處，不惜用逼債、挑撥離間或拐賣等惡劣的手段，使他人夫妻之間、父母與子女之間彼此分離；侵人所愛，就是用欺騙或搶奪的手段，將他人所鐘愛的東西，占為己有。 一個世間人所執著的，除了自己之外，就是包括父母、配偶、子女在內的親人以及自己所擁有的財物了，在財物之中當然可能會有一些自己特別執著喜愛的、比較珍貴值錢的東西，比如古玩、字畫、首飾等等，這些都是一個世間人獲得安樂的基本依靠。如果離人骨肉——使他人失去父母、子女與配偶，耗人貨財——使他人失去財物，侵人所愛——使他人失去特別執著的財寶，那麼就等於奪走了此人的依靠，必然將此人拋入痛苦與貧困的深淵之中。所以，“離人骨肉，耗人貨財，侵人所愛”這三件事的罪惡特別深重，智者千萬不可為之。 明朝有個人叫徐池，為富不仁，一心想霸占鄰居徐八所擁有的房產。於是故意唆使人引誘徐八的兒子去嫖娼，徐八的兒子果然上當，因嫖娼欠下了很多債務，徐八也因此活活氣死。為了償還債務，徐八的兒子只得賤賣父親的房產，於是徐池如願以償地以很便宜的價格得到了徐八的所有房產。後來，徐池的兩個兒子以及五個孫子都染上了疾病，能夠通靈的巫師說，這是徐八的亡魂在作怪。徐池聽了，知道自己做了虧心事，內心非常害怕，於是就在城隍廟設壇做法事供奉城隍，想求城隍化解此事。此時一個乞丐迎上來對徐池說：“你不是徐池嗎？我昨夜睡在城隍廟屋檐下，聽到有人在城隍前很憤怒地叫你的名字，說你害了他，城隍也很憤怒。”徐池聽了之後，非常恐懼，回到家就一命嗚呼了。他的子孫最終也都沒有能活下來。這是“耗人貨財”而受惡報的例子。 過去有一個人叫宗傳，夜裡聽到鄰居家的婦人與子女相互抱頭痛哭了一夜。第二天起來到鄰居家詢問，原來是婦人的丈夫犯了罪，婦人即將自賣以贖她丈夫的罪，想到馬上就要與骨肉分離，於是一家人痛哭了一夜。宗傳聽了之後，很難過，於是解囊周濟她們，替她們交了贖金，使他們一家完好無損。當時宗傳正為多年無子而犯愁，不料當年他的妻子就生了一個兒子。後來，宗家子孫一直很興旺發達。這是“完人骨肉”得到善報的例子。 過去有個叫安庭柏的人，喜好挑撥離間，而且很有口才，即使是至親，只要被他所離間，彼此之間立即就會產生仇恨。李中甫兄弟，本來很和睦的，因為安庭柏挑撥，最終導致彼此爭斗；蔡倫、張義一對表兄弟，本來很友好，也因為聽信安庭柏的挑撥而絕交。其它被安庭柏挑撥而絕交的情況，不可枚舉。後來，安庭柏潦倒貧困，兩頰生瘡，喉舌潰爛，絕食叫號而死。這是“離人骨肉”得惡報的例子。 張該，有一套毫宅，很是壯觀，因缺錢用，就暫時典當給俊千缗。俊千缗心裡喜愛這套豪宅，想占為己有，於是就賄賂公證人，將典當契約通過做手腳的方式，暗暗篡改成了“絕契”，也就是說，契約上標明了張該是徹底出讓了這套豪宅。後來，張該要求終止典當，俊千缗就拿出篡改後的契約給他看。張該看了之後，流淚朝天發下惡願說：“願你的子孫都像我一樣！”不久，俊千缗的子孫都突然聾啞而死。這是“侵人所愛”得惡報的例子。 第七組惡：助人為非，逞志作威，辱人求勝。 助人為非，就是別人在干壞事時，自己不但不去阻止，反而去促成。逞志，就是志向得以滿足，特指一個人升官發財、春風得意之時；逞志作威，就是自己春風得意之時，在別人面前作威作福。辱人求勝，就是通過侮辱貶低別人，或使自己顯得高人一等，或使受辱之人氣急敗壞，喪失理智，然後自己輕而易舉獲勝。 這三組惡，都是想要超過、制伏別人而造下的。助人為非，是通過幫助他人作惡，讓他人自己墮落，來達到超過他人的目的；逞志作威，是自己在春風得意之時，想讓他人屈服恭敬自己；辱人求勝，是通過侮辱貶低別人，讓別人喪失理智，從而達到超過別人的目的。 楊開是丹陽縣令，性情暴橫。楊詢，是他的幕僚，喜歡揣摩別人的心意。他為了得到楊開的歡心，明明知道楊開做得不對，也不敢進言相勸。凡是楊開所為，只是贊歎而已。在一個盛夏之日，楊開暴怒之下，命令杖責公差及囚犯四十余人，其中二人被打死，楊詢還在一邊稱打得好。楊詢夜裡夢見神呵斥他說：“助楊開之惡者，實汝也，應與同罪。”不久，楊詢得怪病而死。這是“助人為非”而得惡報的例子。 明朝時，南京史良佐做西城區的御史，而他的家卻住在東城。每次出入東城時，對鄰居不起立向他表示尊敬而憤怒，於是抓了幾個人，送東城御史追究他們的責任。東城御史問事情的緣由時，這些被抓的人說：“我們這些小民被前任倪尚書坑害了！” 東城御史問：“倪尚書怎麼坑害你們的呢？”他們回答說：“倪尚書也是南京人，掌管兵部時，眾人見到他來時都站起來表示恭敬，他就派人制止說：‘我與你們是鄉裡，我不能過門時下車向你們問好，已經是很歉疚了，怎麼能煩勞你們站起來呢？’我們這些百姓真是愚昧，將史公當成倪尚書一樣的人了，於是史公來時就沒有起立表示恭敬，沒有想到史公為此事憤怒了。”東城御史聽了之後，笑著釋放了他們。倪尚書，就是當時的文毅公倪岳。史良佐聽到被抓百姓的這番話之後，不知內心有沒有生起慚愧心。這是“逞志作威”被他人恥笑的例子。 第八組惡：敗人苗稼，破人婚姻。 敗人苗稼，就是通過阻斷河流讓莊稼無法得到灌溉、決堤放水淹沒莊稼或者放縱牲畜踐踏食用莊稼等方法，使他人的莊稼無法存活。破人婚姻，就是破壞別人的婚姻，使他人夫妻離異。莊稼，是人類身體存活的基本所依；以婚姻為基礎的家庭，是人類心靈的港灣。如果這兩者遭到了破壞，則對人的傷害尤其巨大。所以，我們應特別注意不要犯這兩種惡業。 清朝康熙丁未年，湖廣有鄉民叫李甲，以販牛為業。他想讓他的牛吃好長壯，於是就等到稻熟時，夜裡四更放牛到田間吃稻子，這樣經常數裡以內的稻子被破壞掉了，因為地廣人稀的緣故，稻田主人也沒有察覺。忽一日，李甲被雷震死，背上有紅色的“縱牛害稼”四字。 四明這個地方有個人叫葛鼎鼐，學生時代每次趕赴學堂時，必定經過一座土地廟。廟祝夢見神仙告訴他說：“葛狀元經過的時候，我一定要起立表示恭敬，請你為我造一個屏風擋住別人的視線。”廟祝如夢中所告，果然造了一個屏風。才造好，又夢見神仙告知：“你造的屏風已經沒有用了，葛生代人寫離婚書，他的功名已經被徹底削掉了。”原來鄉裡有人想休妻，但不會寫休書，就請葛生代筆。葛生聽了廟祝的話之後非常後悔，又努力勸和了這對夫婦。最後只中了鄉榜，官位只是做到副使而已。 到這裡為止，我們已經學完了八組害他之惡。“願人有失，毀人成功”是從總的角度歸納損害他人的基本特征——就是思想上不希望別人活得安樂，言行上毀壞他人的安樂因；“危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公”是為了自己的利益不惜損害別人的生命、財富及地位；“竊人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私”是惡人對待他人安樂因與痛苦因的基本反應；“耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛”是毀壞別人的執著境——財物與眷屬；“助人為非，逞志作威，辱人求勝”是為了自己獲得超過他人的虛名而毀壞別人；“敗人苗稼，破人婚姻”是毀壞他人身心的基本所依。對於上述罪惡，每一個學習的人都應反躬自省，“有則改之，無則加勉”，努力把自己塑造成一個遠離惡行的善良之人。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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