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太上感應篇淺釋:例舉八組害他之惡(三)

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第六組惡:耗人貨財,離人骨肉,侵人所愛。

耗人貨財,就是引誘別人陷入“黃賭毒”之類的不正當之事,以此消耗他人的財物,自己從中得利;離人骨肉,就是為了自己得到好處,不惜用逼債、挑撥離間或拐賣等惡劣的手段,使他人夫妻之間、父母與子女之間彼此分離;侵人所愛,就是用欺騙或搶奪的手段,將他人所鐘愛的東西,占為己有。

一個世間人所執著的,除了自己之外,就是包括父母、配偶、子女在內的親人以及自己所擁有的財物了,在財物之中當然可能會有一些自己特別執著喜愛的、比較珍貴值錢的東西,比如古玩、字畫、首飾等等,這些都是一個世間人獲得安樂的基本依靠。如果離人骨肉——使他人失去父母、子女與配偶,耗人貨財——使他人失去財物,侵人所愛——使他人失去特別執著的財寶,那麼就等於奪走了此人的依靠,必然將此人拋入痛苦與貧困的深淵之中。所以,“離人骨肉,耗人貨財,侵人所愛”這三件事的罪惡特別深重,智者千萬不可為之。

明朝有個人叫徐池,為富不仁,一心想霸占鄰居徐八所擁有的房產。於是故意唆使人引誘徐八的兒子去嫖娼,徐八的兒子果然上當,因嫖娼欠下了很多債務,徐八也因此活活氣死。為了償還債務,徐八的兒子只得賤賣父親的房產,於是徐池如願以償地以很便宜的價格得到了徐八的所有房產。後來,徐池的兩個兒子以及五個孫子都染上了疾病,能夠通靈的巫師說,這是徐八的亡魂在作怪。徐池聽了,知道自己做了虧心事,內心非常害怕,於是就在城隍廟設壇做法事供奉城隍,想求城隍化解此事。此時一個乞丐迎上來對徐池說:“你不是徐池嗎?我昨夜睡在城隍廟屋檐下,聽到有人在城隍前很憤怒地叫你的名字,說你害了他,城隍也很憤怒。”徐池聽了之後,非常恐懼,回到家就一命嗚呼了。他的子孫最終也都沒有能活下來。這是“耗人貨財”而受惡報的例子。

過去有一個人叫宗傳,夜裡聽到鄰居家的婦人與子女相互抱頭痛哭了一夜。第二天起來到鄰居家詢問,原來是婦人的丈夫犯了罪,婦人即將自賣以贖她丈夫的罪,想到馬上就要與骨肉分離,於是一家人痛哭了一夜。宗傳聽了之後,很難過,於是解囊周濟她們,替她們交了贖金,使他們一家完好無損。當時宗傳正為多年無子而犯愁,不料當年他的妻子就生了一個兒子。後來,宗家子孫一直很興旺發達。這是“完人骨肉”得到善報的例子。

過去有個叫安庭柏的人,喜好挑撥離間,而且很有口才,即使是至親,只要被他所離間,彼此之間立即就會產生仇恨。李中甫兄弟,本來很和睦的,因為安庭柏挑撥,最終導致彼此爭斗;蔡倫、張義一對表兄弟,本來很友好,也因為聽信安庭柏的挑撥而絕交。其它被安庭柏挑撥而絕交的情況,不可枚舉。後來,安庭柏潦倒貧困,兩頰生瘡,喉舌潰爛,絕食叫號而死。這是“離人骨肉”得惡報的例子。

張該,有一套毫宅,很是壯觀,因缺錢用,就暫時典當給俊千缗。俊千缗心裡喜愛這套豪宅,想占為己有,於是就賄賂公證人,將典當契約通過做手腳的方式,暗暗篡改成了“絕契”,也就是說,契約上標明了張該是徹底出讓了這套豪宅。後來,張該要求終止典當,俊千缗就拿出篡改後的契約給他看。張該看了之後,流淚朝天發下惡願說:“願你的子孫都像我一樣!”不久,俊千缗的子孫都突然聾啞而死。這是“侵人所愛”得惡報的例子。

第七組惡:助人為非,逞志作威,辱人求勝。

助人為非,就是別人在干壞事時,自己不但不去阻止,反而去促成。逞志,就是志向得以滿足,特指一個人升官發財、春風得意之時;逞志作威,就是自己春風得意之時,在別人面前作威作福。辱人求勝,就是通過侮辱貶低別人,或使自己顯得高人一等,或使受辱之人氣急敗壞,喪失理智,然後自己輕而易舉獲勝。

這三組惡,都是想要超過、制伏別人而造下的。助人為非,是通過幫助他人作惡,讓他人自己墮落,來達到超過他人的目的;逞志作威,是自己在春風得意之時,想讓他人屈服恭敬自己;辱人求勝,是通過侮辱貶低別人,讓別人喪失理智,從而達到超過別人的目的。

楊開是丹陽縣令,性情暴橫。楊詢,是他的幕僚,喜歡揣摩別人的心意。他為了得到楊開的歡心,明明知道楊開做得不對,也不敢進言相勸。凡是楊開所為,只是贊歎而已。在一個盛夏之日,楊開暴怒之下,命令杖責公差及囚犯四十余人,其中二人被打死,楊詢還在一邊稱打得好。楊詢夜裡夢見神呵斥他說:“助楊開之惡者,實汝也,應與同罪。”不久,楊詢得怪病而死。這是“助人為非”而得惡報的例子。

明朝時,南京史良佐做西城區的御史,而他的家卻住在東城。每次出入東城時,對鄰居不起立向他表示尊敬而憤怒,於是抓了幾個人,送東城御史追究他們的責任。東城御史問事情的緣由時,這些被抓的人說:“我們這些小民被前任倪尚書坑害了!” 東城御史問:“倪尚書怎麼坑害你們的呢?”他們回答說:“倪尚書也是南京人,掌管兵部時,眾人見到他來時都站起來表示恭敬,他就派人制止說:‘我與你們是鄉裡,我不能過門時下車向你們問好,已經是很歉疚了,怎麼能煩勞你們站起來呢?’我們這些百姓真是愚昧,將史公當成倪尚書一樣的人了,於是史公來時就沒有起立表示恭敬,沒有想到史公為此事憤怒了。”東城御史聽了之後,笑著釋放了他們。倪尚書,就是當時的文毅公倪岳。史良佐聽到被抓百姓的這番話之後,不知內心有沒有生起慚愧心。這是“逞志作威”被他人恥笑的例子。

第八組惡:敗人苗稼,破人婚姻。

敗人苗稼,就是通過阻斷河流讓莊稼無法得到灌溉、決堤放水淹沒莊稼或者放縱牲畜踐踏食用莊稼等方法,使他人的莊稼無法存活。破人婚姻,就是破壞別人的婚姻,使他人夫妻離異。莊稼,是人類身體存活的基本所依;以婚姻為基礎的家庭,是人類心靈的港灣。如果這兩者遭到了破壞,則對人的傷害尤其巨大。所以,我們應特別注意不要犯這兩種惡業。

清朝康熙丁未年,湖廣有鄉民叫李甲,以販牛為業。他想讓他的牛吃好長壯,於是就等到稻熟時,夜裡四更放牛到田間吃稻子,這樣經常數裡以內的稻子被破壞掉了,因為地廣人稀的緣故,稻田主人也沒有察覺。忽一日,李甲被雷震死,背上有紅色的“縱牛害稼”四字。

四明這個地方有個人叫葛鼎鼐,學生時代每次趕赴學堂時,必定經過一座土地廟。廟祝夢見神仙告訴他說:“葛狀元經過的時候,我一定要起立表示恭敬,請你為我造一個屏風擋住別人的視線。”廟祝如夢中所告,果然造了一個屏風。才造好,又夢見神仙告知:“你造的屏風已經沒有用了,葛生代人寫離婚書,他的功名已經被徹底削掉了。”原來鄉裡有人想休妻,但不會寫休書,就請葛生代筆。葛生聽了廟祝的話之後非常後悔,又努力勸和了這對夫婦。最後只中了鄉榜,官位只是做到副使而已。

到這裡為止,我們已經學完了八組害他之惡。“願人有失,毀人成功”是從總的角度歸納損害他人的基本特征——就是思想上不希望別人活得安樂,言行上毀壞他人的安樂因;“危人自安,減人自益;以惡易好,以私廢公”是為了自己的利益不惜損害別人的生命、財富及地位;“竊人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私”是惡人對待他人安樂因與痛苦因的基本反應;“耗人貨財,離人骨肉,侵人所愛”是毀壞別人的執著境——財物與眷屬;“助人為非,逞志作威,辱人求勝”是為了自己獲得超過他人的虛名而毀壞別人;“敗人苗稼,破人婚姻”是毀壞他人身心的基本所依。對於上述罪惡,每一個學習的人都應反躬自省,“有則改之,無則加勉”,努力把自己塑造成一個遠離惡行的善良之人。

摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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