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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何觀想佛像
修持本尊菩薩的法門，有很多種方法，例如：念誦本尊聖號、心咒、禮拜或供養本尊、觀想本尊的相好莊嚴、感念本尊的悲願或進而實行本尊願力……等等。其中，「觀想佛像」就是一個很直接與本尊相應，又有多重利益功德的方法。 觀想本尊的修法，真的是很殊勝，而且感應迅速。但是，就是因為成就很快，因此有很多注重觀念與注意事項，一定要事前弄得很清楚，否則一旦觀出一些成就，或是遇到一些境界、障礙，便會因知見不正而產生偏差。 如果您真的觀想出了佛菩薩的形相，卻因無知而產生疑惑煩惱，或因貪戀本尊而著形著相，那可真是糟蹋了這個珍貴的修法。 一、觀想的意義與重要性 「觀想」是我們證悟法身清淨光明本體的殊勝方法之一，更是使我們每一個眾生回歸最原始的家——法身佛之常寂光淨土的一座重要橋。 因此「觀想」的重點，是使我們在虔誠、恭敬的心境下，一心一意的憶念著本尊佛菩薩的圓滿莊嚴法相。剛開始時，形相當然是模糊不清、似有若無的，但只要您锲而不捨的，心心念念都很專注的加以觀想，那麼，慢慢的便能把影像觀得較清楚。 這時候，您的觀想算是有了初步的成就，但千萬不可以此自滿，反而更應再進一步的，憶念觀想佛菩薩的大慈大悲、清淨無垢的智慧，以及無量無邊的功德、能力等。 也就是說，除了本尊的「身」之外，我們應更進一步的觀想本尊佛菩薩的「口」與「意」。因為本尊的三十二圓滿相、八十隨行好，都是本尊當初在因地修行的時候，發大菩提心，勇猛精進，努力修來的。因此三十二相中的每一相，都是一點一滴的功德資糧累積到圓滿的程度時所形成化現的。 也因此，我們除了觀想本尊菩薩的身之外，更應憶念、正思惟本尊無量的辯才與悲願，進而因欣慕本尊的功德，發心學習佛菩薩，發菩提心，行菩薩道，度化一切有情眾生，使自己及他人都能究竟解脫一切痛苦煩惱，速證無上菩提，成就佛果。 由於觀想時，真誠的發出這樣的無上菩提心，而此心正是和諸佛菩薩當初因地時所發的心相同，因此便能和本尊的悲願相應，而感召本尊的放光加持。 因為您的發心的正確與虔誠，在本尊慈悲的加持下，您的業障漸漸清淨，再加上本尊的護念，於是您的「意念」便也漸漸與本尊越來越接近，而「口密」方面，也在本尊的加持下，漸漸能說出本尊想講的話，而且慢慢的說話變得铿锵有力，具有加持力，而且口若懸河，辯才無礙。 像這樣，在您不斷的觀想，憶念本尊一切身、口、意之功德下，便會先得到本尊「意密」與「口密」的加持，而後漸漸待業障淨除，機緣成熟之後，才會感應到本尊現前，以「身相」出現在您面前。 然而，即使您夠虔誠、夠用功，而能觀想到本尊現前，但還不是究竟的成就。因為您所看到的，還只是本尊慈悲示現的化身，就算您可以進而證得本尊佛菩薩的「本質」，那也只是法身如來的化現——「報身」之成就，距離究竟圓滿的覺悟與解脫，還是有一段很長的距離! 有了這些基本概念之後，當您真正修持觀想時，便不會因為稍為觀出一點影像之後，就得少為足而沾沾自喜了。 當然，成就佛果雖然不是這麼容易，但只要您觀想時，心態正確而且努力以赴，必能漸漸對治您平時散亂或昏沉的心，使得心念漸漸能夠專注統一，而意志也會越來越堅定，因此慢慢能發展出持久而驚人的定力。 而且，由於您不斷的憶念觀想本尊佛菩薩的無量功德與廣大悲願，無形中，您的心量便也會不斷的擴大。再加上感應到本尊的加持，業障清淨，因此您生命本具的般若佛智，便也不斷的會恢復、滋長。這是「觀想」的基本功德利益之所在! 二、觀想時應注意的事項 筆者在此願不厭其詳的一再強調，「觀想」是一種精神意志力的鍛煉，透過觀想，使我們的定力與智慧無限制的增強，最後達到解脫、圓滿的地步——而這正是修持一切佛法的共同目的。 因此「觀想」絕對不是像一般人所誤解的，會使人著形著相，甚至走火入魔。 但就是有很多人對觀想的本意沒有弄清楚，一開始對佛法正知正見沒有深入了解，加上貪求要看到佛菩薩，由於自己的貪求與執迷，便很容易執著於所看到的影像，而一步一步的走偏。 因此，在您修持「本尊菩薩之觀想法」之前，最好先明了觀想中可能會遇到的境界與障礙，以免到時候觀不破、看不開或放不下，而產生許多魔障! 1、很多人開始觀想時，發覺心力很難集中;影像時明時暗，或時而清晰、時而模糊;只能觀想到佛像的局部，或所觀到的形像會有自己的意念，會跟您開玩笑，或變幻不定等。 而有人還會發生如心思渙散、昏沉、身體不舒服，甚至情緒激動、嗔心大發等禅病。 這些都是觀想當中可能會出現的障礙，而且大多都是業障惹的禍!您不一定會碰到，但即使遇上了，也不要產生疑惑或心生退轉，反而更應放松身心，定下心來，度過此一難關。 因為度過去之後，您會發覺您的精神念力增加了許多，平常生活中如果遇到困難或災難，也會較有定力與智慧的加以解決。當然，您更可以於平時，多多禮佛、忏悔，以事先淨除您觀想時可能產生的障礙。 2、當您觀想漸漸得力之後，便可能會產生輕安、溫暖、氣動或見光、見影等類似定境的現象，這是您的心靜到一個階段時的必然現象，不必太過於在意。 同時，當您定力加深之時，更可能會發生身體定住不動或晃動不止、汗如雨下、氣流全身、感覺身心宇宙都在膨脹……等幻境，這些都是您身體中地、水、火、風四大元素在變化、調整之故，也不必大驚小怪，若能放下不管，繼續修觀，一定沒事。若心中仍有疑慮，可以就近請教有經驗的善知識。 3、前面提過，除非您業障清淨得差不多了，快則幾年，慢則數十年，那時候會感召本尊現前。由於您誠心觀想的這些年裡，您日夜憶念本尊，並受到本尊意密與口密的加持，因此和本尊越來越親，因此當您看到本尊示現出來時，那時候不僅不會被嚇到，或產生疑惑，懷疑他到底是不是真的本尊示現，也不會因此興奮、著迷，反而會覺得熟悉、很溫暖，就好像見到親人一樣的歡喜。 4、太早成就，大多都是有問題的。有很多人觀想力特別強，才沒練習多久，常常閉起眼睛，就能「看」到本尊佛菩薩像的示現，這時您先別樂得太早。推究其原因，至少有下列三種較常見的狀況： 其一、自心化現---所謂「日有所思，夜有所夢」，包括您夢中或觀想時所看到的佛菩薩，有很多是因您日思夜想，由強大的精神念力所合成化現的。這是自心顯現的幻境，千萬不要被自己給騙了。 其二、宿世記憶---如果您過去世中曾修過觀想，因努力精進，而觀出前一項當中「自心化現」的佛菩薩相，但因乏人指點，因此您誤以為真的是本尊示現，而貪著不捨。由於過去世中深深種在您的如來藏中，因此這輩子當您才觀想沒多久，無心之中，便觸動了過去世的宿命而顯現出來。這也是幻相，絕不可取! 其三、鬼靈化現---由於您一開始就貪求看到本尊的形相，觀想時過度而拼命的，想要看到本尊，由於貪念妄求力量的滋長，而感召鬼靈或魔力化現，故意投您所好的來迷惑您。這時您更應放下貪執，則魔境自破，否則一旦迷上了，很快便將成為邪靈妖魔的掌中傀儡。 所以說，真正的觀想，是以虔誠恭敬的心，放松身心，安詳而綿密的，一心觀想本尊，而不是繃緊了神經，一味刻意的貪迷與妄求。在您實際修持觀想前，請務必分清楚此二者的差別。 最後，不管您觀想當中，出現了什麼樣的境界或景像，千萬要沈住氣，以平常心來看它，不執著也不排斥的，任由這些現象生起與消失。請記得：當您越在意這些幻相，這些幻相將會越變化越多，而且變得越真實。而當您看透它們的本質時，知道它們不過是虛幻的而不理會它們，那麼，「見怪不怪，其怪自敗!」一切幻相，便將立刻消失。 以前西藏有一位密宗的修行人，就是因為不了解觀想的真谛，當他在一個小小的山洞中，觀修「大威德金剛」而觀出自身成為大威德金剛時，因大威德金剛頭上的兩只角太長了，他老兄整個人竟然就卡在山洞裡出不來! 這就是把觀出來的本尊看得太真實的結果。 因此，不管您所觀出來的本尊，再怎麼清晰，看起來再怎麼真實，都只是虛幻化現的，其本質當體是空，了無實義。 若能像這樣的「觀空」，那麼，不論您觀想的能力強不強，也不管您是否已觀出本尊，就在您心心念念憶念觀想本尊的身、口、意一切功德之同時，由於您能一心恭敬，萬緣放下，當下便能感應到本尊的護念與加持。而漸漸與本尊菩薩沒有分別。 三、觀想的次第與方法 「觀想」，是要觀出您生命中本來具足、且與本尊菩薩之本質相同的「佛性」。因此，堅信自己有和佛菩薩一樣的開悟、解脫之本錢——佛性，是您修持觀想前，首先要具有的基本信念。 其次，誠心、恭敬，以及發願度脫法界一切眾生的大菩提心，是您觀想時，能否與本尊菩薩相應，進而觀出本尊法相的根本重心。當然，一心專注與空觀正見，更是您觀想時的兩大利器。 以上這些心態與內涵，是避免您觀想時走火入魔的最佳保證，如果您都能領會而漸漸具足的話，便可以進一步修學「本尊菩薩之觀想法」了。接下來，筆者就為您介紹觀想的一些次第與方法。 一、場地的選擇： 初學者或注意力比較不容易集中的人，最好找到一處清淨無擾的地方，以方便能安心觀想。而且觀想的地方，最好不要在門邊或電話邊，以免突如其來的有人闖入或電話鈴聲，把正在專心觀想的您，嚇得魂不附體，靈魂跑了出去，到時候可要別人為您「招魂」了。 二、場地的布置： 您修持觀想的地方四周，尤其是眼前可見之處，盡量不要太亂，以免干擾您的視覺，妨礙您觀想的專注。此外，若能找到一張桌子(本來就有佛桌者更好)，桌面供上您要觀想的佛像。觀想前若能供養一些鮮花、素果、香、燭、糖、餅之類的供品，能令佛菩薩及龍天護法歡喜，幫助、加持您觀想早日成就，如果各方面因緣不具足，不供亦可。 三、時間的選擇： 您可以找一天當中，頭腦最清楚、注意力最集中的時刻，作觀想的修練。不論早上或黃昏，都沒關系，但最好找到之後，每天都在那一個時刻裡，勤修觀想，以養成習慣。在日日勤修之下，很快便能有所成就。而初學者最好還是不要在午夜時分作觀想，以免除自己胡思亂想或有「人」惡作劇的無謂困擾。 四、觀想時間的長短： 可依個人的能力及空間時間作調整，但初學者切不可貪多、貪快，即使每次只作一、二十分鐘的觀想，不管對您專注力、定力或智慧的開展，就已經會有意想不到的效果。等您的觀想能力漸漸純熟之後，再將時間延長。 五、觀想前的准備： 於佛像前放置蒲團、坐墊或椅子。觀想前，除了供養一些供品之外，也可用一淨杯裝些溫開水，以大悲咒(或甘露水真言)修持大悲水(或甘露水)，先將修持觀想的地方四周，灑淨一圈，以圍成清淨界，您在清淨界中修觀，保證不受閒雜「非人」等之干擾。 六、觀想前的修法： 除了上香、禮佛三拜，而後修供養、灑淨之外，在觀想前，您可以先持誦「淨三業真言」或者「百字明咒」，以消消業障，減少干擾，然後再誠心而恭敬的誦念您所要觀想的本尊聖號或心咒，一方面靜心、攝心，二方面也使身、口、意漸漸能與本尊相應。 七、觀想的姿勢： 觀想時，您可以跪著、盤坐或直接端坐在椅子上，而雙手則合掌置於胸前，或者安放在腿上都可以。不論您以何種姿勢、手印作觀想，最重要的是要能持久，並使心靈自然生起恭敬與專注。 八、觀想的方法： 開始修練觀想時，可以先張開眼睛，把本尊的法相整個看清楚，然後再依下列的方法觀想。首先，先注意本尊的手印及手上拿的法器。因為不同的佛菩薩之間，長得都很像，以如來的法相為例，每一尊佛的三十二圓相都完全一樣，如果不從法器或手印上來辨認的話，根本分不清楚是那一尊如來。 手印、法器分辨清楚之後，再看整個法相的外形輪廓，例如本尊有幾只手?身體顏色?背後有沒有光圈?是立姿或坐姿?坐著時是雙盤、單盤或是一腿盤坐另一腿往前垂下來?本尊坐的是蓮花或其他坐騎?而後，您可以再進一步觀想本尊法相較細微的部分，例如所穿的衣服、飾品、顏色，乃至本尊旁邊、背後或坐騎之下的其他景像等等。 最後，您可以注意本尊莊嚴的臉部圓滿相，或許您會被本尊慈悲、安詳的臉相所攝受，心中頓時感覺一陣清涼與解放。 觀想時，您可以依前面的次第，由大至小、由粗至細的一一觀想。開始時，都是先睜眼看個幾秒鐘，再閉眼觀想，等到影像又模糊掉或忘記了，再睜眼看，如此反復練習，影像就會慢慢清晰，而且漸漸會從局部，觀想到整個法相。 當然，觀想的功力是要不斷的練習，才能漸漸增強。其中必然會有挫折與障礙，但本尊在您旁邊，就是要看您有沒有足夠的耐心和毅力，等您努力的程度夠了，他才會以前面提過的意密、口密、身密之順序，示現在您面前。 九、觀想的次第： 依照前面的方法，您可以先把本尊觀想在您面前，等觀想純熟之後，再觀想本尊與自己合而為一，且本尊的身即是您的身，本尊的口即是您的口，而本尊的意即是您的意。至誠恭敬的全力觀想，則漸漸必能與本尊相應，得到本尊的慈悲加持與護念。 當您獲得本尊的加持，而生起慈悲、清明、喜悅等覺受時，應當不取不捨，安住在這本性覺悟的境界中，因這是觀想中最重要的一刻。但應任其自然的發生與消失，絕不要刻意貪求，或妄想把此一「美好的時刻」延長得久一點，因為這些都會破壞您原本靈明的覺性，切要注意! 十、觀想的結果： 當您要結束這一座的觀想之前，先將自己、本尊以及所觀想到的一切景像，都觀為空性，化於虛空之中，了無牽掛。然後雙手合掌，將剛剛供養、禮佛、念佛、觀想等一切功德，回向法界所有眾生，一時同得無上正等正覺的圓滿佛果。然後再安詳下座、禮佛三拜之後，結束這一座的觀想。
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