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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛往生之要件為何
信願持名，即是信、願、行往生三法。信者信彌陀本願，願者願往生淨土，行者行稱念佛名。信願持名之宗旨，究其根源，源於彌陀“至心信樂，欲生我國，乃至十念”之本願。三經宗旨皆不離此，《無量壽經》言：“一向專念，無量壽佛”，即是彰顯念佛往生之本願。《觀經》言：“持是語者，即是持無量壽佛名”，此經言：“執持名號，一心不亂”，同彰此義。故此經亦可說以“一向專念”為宗。 持名一法，是如來自選的最勝最易之行，善導大師《法事贊》雲：“極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。”彌陀五劫思惟，選擇持名之要法，為往生之淨業，確定了淨土宗旨。信者即是信此，深信者必然切願，切願者必然力行，一向專念，稱佛名號，乘佛願力，往生淨土，滿其所願，證其所信。 修學淨土教法，信貴於深，願貴於切，行貴於力。以信深故，一切邪說莫能搖惑;以願切故，一切境緣莫能引轉;以行力故，一切障難莫能阻礙。欲學此經，念佛生西，非致力於信、願、行三法不可。略述如下： 一、言信者，淨土法門，唯信為本。此經言：“汝等眾生，當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。”此即諸佛勸信處。凡夫疑心深重，是故諸佛苦心勸信。 善導大師《往生禮贊》雲：“深心即是真實信心，信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅;今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心，故名深心。” 《徹悟禅師語錄》雲：“若正修淨業時，倘達摩大師忽現在前，乃曰：‘吾有直指人心，見性成佛之禅，汝但捨置念佛，吾即以此禅授汝。’但當向祖師作禮，謂：‘我先已受釋迦如來念佛法門，發願受持，終身不易;祖師雖有深妙禅道，吾則不敢自違本誓也。’縱或釋迦如來忽爾現身，謂曰：‘吾先說念佛法門，特一時方便耳，今更有殊勝法門，超於彼者，汝當且置念佛，吾即為說勝法。’亦只可向佛稽首陳白：‘我先禀受世尊淨業法門，發願一息尚存，決不更張，如來雖有勝法，吾則不敢自違本願也。’雖佛祖現身，尚不改其所信，況魔王外道虛妄邪說，豈足以搖惑之耶?能如是信，其信可謂深矣。” 《印光大師文鈔三編》雲：“信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有‘念我名號，不生我國，誓不成佛。’今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲攝受眾生，如母憶子，子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小、難易、得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動，乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。” 二、言願者，即願往生心，此即信受之相。但有真實願生心，即順釋迦之勸化，順諸佛之證誠，順彌陀之誓願，決定往生。願有欣厭二義，厭即厭離娑婆，欣即欣求極樂。此經言：“眾生聞者，應當發願，願生彼國。”又言：“若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。”又言：“若有信者，應當發願，生彼國土。”此即釋迦本師再三勸願處。 善導大師《般舟贊》雲：“凡夫生死，不可貪而不厭;彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。” 《印光大師文鈔正編》雲：“既生信已，必須發願。願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄;願生極樂，如窮子之思歸故鄉。若其未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作纡曲修途，了無一念希望之心。唯欲臨命終時，蒙佛接引，往生西方。既得往生，則了生脫死，超凡入聖，位居不退，忍證無生。回視人天王等，及出家為僧，不知淨土，修余法門，歷劫辛勤，莫由解脫者，如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣，可勝悲哉!可勝悼哉!以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂，及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心，便非真信切願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。以此不可思議殊勝妙行，竟作人天有漏福因。而況享福之時，必造惡業，既造惡業，難逃惡報。如置毒於醍醐之中，便能殺人，不善用心者，其過如是。必須徹底斬斷此等念頭，庶淨土全益，通身受用矣。” 三、言行者，即執持名號，不論行住坐臥，時處因緣，一心專念彌陀名號。此經言：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。”即聽聞名號功德，領受於心，一向專念。能一向專念，自然佛力攝取，住不退轉，不受他法所惑，畢此一生，執持名號。 善導大師《觀經四帖疏》雲：“又十方佛等，恐畏眾生，不信釋迦一佛所說，即共同心同時，各出舌相，遍覆三千世界，說誠實言：汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證。一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。” 《印光大師文鈔三編》雲：“無論在家在庵，必須敬上和下;忍人所不能忍，行人所不能行;代人之勞，成人之美;靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷;或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心，及生忏悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。” 觀信、願、行三法大義，可謂三者一體不二，而其歸宿則在稱名，以稱名方能滿願故。信願為導歸淨土，稱名則為淨土正行。若信而不願生，則非真信;願生而不稱名，則成虛願。信願若具，必稱佛名;若稱佛名，則信願自彰。此往生三法，一一相依，如蕅益大師《靈峰宗論》雲：“淨土之訣，在信、願、行。此三非三，三只是一;此一非一，一必具三。”故知，信、願、行三，三而非三，一而非一，不離一心;無先後，無次第。印光大師言：“真念佛人，當念佛時，信、願、行三，全體具足。”
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