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覺慧普弘：正確面對自己所犯過的錯誤 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	以前做過什麼沒關系，就看當下和以後怎麼做。殺盜YIN妄酒都做過，那時候迷嗎，最主要的是得知道以後該如何做，殺盜YIN妄酒五戒，五戒弟子都受過，為什麼受?為什麼戒殺盜YIN妄酒，因為以前都做過，把它們都戒掉，也就是說，人人都有這樣的毛病習氣，不學佛的人有習氣毛病，學佛的人有習氣毛病，五戒弟子有習氣毛病，菩薩戒弟子一樣有習氣毛病，只是覺悟有深淺，習氣毛病有輕重，若都沒有，為啥受戒，就是因為有才受戒，若都沒有就不用受戒了，以前有沒關系，當下、以後是否把這些習氣毛病戒掉，不要否認自己沒有這些習氣毛病，若沒有習氣毛病佛就不會給弟子受戒了，沒學佛的不知道自己的言行舉止都是毛病習氣，不能接受，所以不受，真正想學想修正自己的人才肯接受，才受戒，因為道理明白了，一些表面可以辨別出來的習氣毛病都去掉了，還有很多內在的、難以發現的習氣毛病，必須戒掉，所以受戒。明理受戒，明理才能受戒，沒明理的必須先明理，明理後才可受戒，才肯受戒。真正明理就是受戒。 　　守戒是五戒弟子，菩薩戒弟子，出家人必須做到的，沒學佛的和初學佛的做不來。 　　發現自己以前做了錯事，要忏悔，不要懊悔，不要萎靡不振，不要被所犯過錯及將有果報所嚇到，不是被嚇堆了，有畏懼感是正常的，因畏懼而斷惡修善，再不造作新殃，不是被因果打垮，而是通過自己所犯過的錯誤，翻然悔悟，真正覺悟，是通過其事，達到真明理，立刻心明眼亮，知道以後該怎麼做，因錯而覺，因錯而悟。錯就是煩惱，因煩惱而成菩提，轉煩惱為菩提，再看看以前的煩惱是什麼?煩惱即菩提，把原本是錯誤的事恰到好處的利用上了，以前的錯誤就是個大事因緣，大逆變成了大善，大逆境變成了大善境，大錯誤變成了大善緣，大孽緣變成了大善緣。那麼，那些過錯，就不是過錯了，都是菩提，都是佛，是佛在度化我們。若沒有過惡，就是覺悟之人，就是佛，哪裡還用得著覺悟，正是因為有過惡，有煩惱，才會通過這些過惡煩惱，達到明理，得到覺悟，轉煩惱成菩提。 　　由此可知，不要再認為他人是否有錯，不要再看他人不是了，他人還不明理，對錯都正常，若明理後，讓他人再做錯事，他人都不干了。他人的過惡達到一定程度後，就會促使其人產生大逆境，大煩惱。其人就會因這些大逆境、大煩惱而得到大轉變，有可能一下子從深深地苦海地獄裡，一下子升到極樂世界，一下子成佛了。人家覺悟的比我們快，有可能會達到頓悟，我們不如他人。 　　還是別看他人笑話了，也別提替人著急了，更別盼他人好了，有這樣的心念在，就是心在外持，心都跑出去了，沒有在本位，更沒有修心，當然更改變不了自己的脾氣禀性，沒有修自己的性心身。而且，替他人著急、盼他人好，就是嫌人家不好，就是認為他人不如自己，就是怨人家不好，換言之，自己時刻因他人沒好而煩惱，替人著急替人上火，自己就已經上火了，自己時刻在用人心做事，既非菩薩，也非是佛，也就是說，自己還沒有真正的好，和他人沒啥兩樣，怎能幫上人家，他人怎能得好。 　　只有自己真正好了，不在用人心做事了，真的成菩薩或成佛了，以佛菩薩的行儀，為他人做規范，以圓滿智慧隨緣化人，他人自然就見到好樣子，自然就會以好樣子為善知識，當然就會得到真實利益，他人自然就會真的好了，是自然的好了。
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