首頁 ：法師開示

印光大師：對於初機，不先以事修為事，而以第一義谛為訓，其錯也莫能喻焉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學說之誤人，只在最初幾希之間。其後之結果，則無法可收拾矣。宋儒竊取佛教理性道理，而不知理性由事修而為成始成終之據。以故撥無因果報應及生死輪回，致成今日之滅絕倫理之世道也。汝於佛學頗有見處，對於初機，不先以事修為事，而以第一義谛為訓，其錯也莫能喻焉。百丈錯答不落因果一語，按實理亦非有錯。以教不投機，致人誤會，遂致墮五百生野狐身。所以古人謂：“寧可著有如須彌，不可著空如芥子”也。“上帝臨汝，無二爾心，在帝左右，簡在帝心”等，當極力為彼等說其事相理致。令彼等均皆嚴恭寅畏，常凜對越之誠。若爾即不發明第一義天之深理，而亦決不至於悖謬。若完全不按事說，專按第一義說，俾上焉者雖悟深理，不務實修，下焉者便成肆無忌憚之狂徒矣。可不哀哉。汝欲利人，不但宋儒之派不可學，即鳳篪先生之派亦不可學。以彼重在理性，不注重事修故。宜步趨周安士先生，則其為益也大矣。今之人通害執理廢事之病，汝又從而導之，其禍寧有底極?然不以光之所說為非，乃汝之大過人處。多有明知自己錯謬，尚復極力辯護者，何止一二三四五六七八也。 　　楊子之學直不足以掛齒之學。孟子當日猶以為論，雖屬辟彼，實因此抬高彼之聲價。使孟子不屑掛齒，後世誰知有楊子其人者乎?教人先要識彼來機。否則且注重於事修，則為最穩妥之法則。楊子亦不可以為哲學。哲學用之而善，尚有益於世。楊子之學，似乎自任天真，實則戕賊人道。以人各不相為，則水尚無由而吃，況穿衣吃飯乎?世之人無一不仗人力，方能為生者。上自皇帝，下至乞丐，莫不皆然。彼拔一毛而利天下不肯為，不知彼穿衣吃飯完全皆他人之力所得成就者。彼無一毛之利人處，彼亦不應受人一毛之利。此種邪說，尚有以為一家學說者，真是廁蛆與神龍並論矣。 　　節選自印光大師：“復謝慧霖居士書十六”
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