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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：當大急難時作佛事，當愈簡便愈有益！當令念觀世音菩薩
今之宏法者通是崖板章程，不知變通。仁王固可護國，講之殊難領會，念之亦無有多少。若以《普門品》為救國而講演，則三歲孩子也會念觀世音菩薩。若《仁王經》，則百千中之一、二人矣。如此宏法，只得宏法之大名，難得護國之實益，可歎孰甚! …… 汝為成都具瞻，以後真欲利人，切勿死守成規。若前二次之救國舉動，光不禁心痛。捨簡求繁，捨易求難，捨無耗費而大耗費，卒至會念者寥寥，其為益能不寥寥乎? 今年有一小女年九歲，得一怨業病年余，中西醫看之無效，光令念觀世音菩薩，並令飲大悲水，兼洗其患處，旬余即愈。一小男十一歲，亦如是。當大急難時作佛事，當愈簡便愈有益。故曰：愈病不在驢駝藥，救急還須海上方。汝知之乎?(十一月十一燈下) 節選自印光大師：“復謝慧霖居士書二十一” 昨接汝普告文，詞理均周到，所可惜者，不甚知事務。當此大劫臨頭，只靠一西僧，數百和尚誦《楞嚴》、《大悲》，便能止息大劫乎?何不普告全城全邑全府全省全國全一切人，日常志誠念觀世音菩薩，以消此大劫乎?以懇切至誠之心，作清晰顯了之文，痛哭流涕而懇告之。人各有心，當必大家發起，展轉相勸，則觀音佛聲震動虛空。匪縱不能滅，當不至於過甚。十余年前川中一居士提倡持《楞嚴咒》救國息災，以不能念者印咒作一小卷，俾帶之身上，懸之門首，供之家中，其費亦頗有可觀。而不知教一切人念觀世音，則不需費，而一切老幼男女同種莫大之善根。彼以章程與一小卷咒寄普陀，其時日已到，即寫信已來不及。光但歎傷而已，並不與彼通信。今年川中又發此會(或是去年，記不清)，又舉前者為例，此不知是何人說，並非本會通函，故亦只可付之一笑。汝昨之說，亦復見不及此。是捨簡便人通能行者，而只期一西僧、五百多和尚消此大劫。非謂西僧、和尚不能消，何忍令一切當受災者不令深種善根乎?是知措大事者不計及小，究則以虛張羅為極致，誠實普行為不致意。光一向不喜多事，而《一函遍復》固一一指明，何欲滅大劫，不一採取，而普勸同人鹹念觀世音乎?念觀音除不發心者外，雖三歲孩子也能念。念《楞嚴》則萬中一、二人耳。念觀音毫不費事，亦不須費，念《楞嚴》非數千元不能畢事。為民上者舉一事，亦須慮及於此，則事行則同，而實惠大相懸殊也。(十一月十四) 印光大師：“復謝慧霖居士書二十二” 汝前所寄《摩利攴天經咒》，光不傳人。何以故?當此大劫當頭，當以最易念、最有靈感之法教人。摩利攴天雖慈悲，當不能超出觀世音之上。此只七字，雖三歲孩童也能念。《摩利經咒》能念者，百無幾人，故不願以難念者，另教一切望救之人也。上次所寄之《贊咒經》頭緒不清，令外人無所適從。若無人指示，頗不能了知。凡印經咒，必須眉目清楚，主伴注明，令發心念者一目了然。儀不可太繁，繁則易於生厭。惜令師空公及般若行者未為說明。念字不可加“口”，加“口”則便失意。 節選自印光大師：“復邊無居士書二” 救災當以盡人能念者，為有大益。若《摩利攴天咒》，所印雖多，亦難於大劫臨頭時用，宜取消。令人念觀音聖號，雖三歲孩童也能念。此咒甚長，且咒與音釋夾雜，非通家尚不知作麼念。今人好異，觀音救苦救難，大乘顯密諸經均贊歎提倡，而不用，反用只一經所說之《摩利攴天咒》，極力提倡。且勿謂攴天咒之利益大，念觀音之利益小，縱此咒即觀音示現，亦當以念觀音為事。 汝信心雖好，不知一法普攝一切法之至理，及不知要緊之時愈約愈妙。儒教亦雲：博學而詳說之，將以反說約也。汝若知此義，當以光言為至論。否則任汝。光旦夕不保，不能隨汝意應酬也。(廿八年十一月一日) 節選自印光大師：“復邊無居士書三” 摩利攴天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。今歲長沙之變，罹禍最慘。聶雲台在上海率其各房全家同持此咒，而長沙聶氏各房屋宇竟無傷毀。是知此咒有大神力，可為恃怙。所望同人，同發改過遷善之心，同行敦倫盡分利人利物之事，以為感格菩薩垂佑之本，則其蒙佑當更殊勝矣。如不識字無記性者，但志誠念南無摩利攴天菩薩，或念南無觀世音菩薩，其利益亦與誦咒相同。得此咒者，必須安置淨處，不可亵渎，否則其罪非小。(民國十九年庚午孟秋) 節選自印光大師：“摩利攴天陀羅尼跋” 時值末法，人根陋劣，唯念佛一法最為當機。有許多人凡所祈禱，皆以人不能盡念誦之經咒為事。不知阿彌陀佛萬德洪名持之尚可成佛，豈不能消災乎?觀世音菩薩於我此世界最有緣，亦當兼念。但期至誠恭敬，必定有感即通。即平素修持與因事祈禱，同從人人能念者為事。 四川屢做祈禱，均以人不能念之《楞嚴咒》為主，令人可笑可憐。彼系好說大話做難事，彼自己則可，令全川男女皆念，則不能念。不知念佛念觀音，三歲孩童也會念。汝以後辦蓮社，做祈禱，當以念佛念觀音為主，則利益大矣。又蓮社多固好，多而濫則不好。切勿以多為事，以致濫漫混雜，則功不敵過矣。 印光大師：“復德培居士書二” 現在的人，多多好奇，好鋪排張羅。如護國仁王法會、金光明法會、持楞嚴咒法會、大雲輪法會等。此種法會，功德利益不可思議。但以今人財力單薄、色力單薄，雖雲舉行，難獲勝益，以非人人能行之事故也。若念佛、念觀世音菩薩，則無有一人不能行者。故其利益，非一切法會所能比也。以念佛法門，三根普被，最為逗機，雖孩提之童，亦能為之。若念經只可少數人，不能人人皆念。 四五年前，四川一通告寄來，言川中戰事不息，欲祈消滅，令一切人念楞嚴咒。要知楞嚴咒能諷誦者，千人之中難得其一。且刊印許多，令人佩帶及貼於門首等，事頗煩瑣，所費又多。何如念佛，或念大悲咒，或念觀世音菩薩，較為直捷了當。故我見彼誦楞嚴咒的倡議，甚為好笑，以其徒事鋪張，無補實事故也。既然如此，則遠不及念佛利益。以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏，久而久之，即能與佛氣分相同。況此一句，無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。兩兩比較，故勝於念經多多矣。以念佛最極簡便，即不念佛者，聞佛音聲，一歷耳根，即種善根。由此一句佛號，灌入八識田中，將來遇緣即發。設使怨鬼惡病逼迫，念佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。不獨家人父子應當勸導，即一切有緣之人，亦當如是勸導也。 節選自印光大師：“淨業社開示法語”
上一篇：印光大師：對於初機，不先以事修為事，而以第一義谛為訓，其錯也莫能喻焉
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