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覺慧普弘：明了自心見我本性，念佛成佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	每句經文裡面都有無量義，需要真正的解悟才能夠完全理解其意，大多數人只能看出表面的文字意，用自己理解的表層意思用心做事，所理解出來的意識沒有和真意挨上邊，所學的，所理解的都是知識。甚至都是錯解的，曲解的，都是自己的意思根本就不是佛義。 找他人好處，認自己不是，就是否定自我，真否定自我的人，怨氣自銷結。大多數人都怨人，都在看他人不是，現在學習善法、學習佛法，學習不怨人，找他人的好處，起初就是找不到他人的好處，後來能夠找到他人的一些好處了，可看他人的缺點毛病還是那樣多，好處是好處，缺點是缺點，自己還是很煩惱。 有些人真的讀過很多佛經，聽過很多佛經，真的很明理，說起來頭頭是道，大經大論滔滔不絕，能說能講，自己卻很煩惱，這樣人所學的都是知識，都是佛學，能說、能講、看起來很明理，看起來很有修為，都是表面現象，自己啥都沒得到，知識是知識，佛法是佛法，煩惱是煩惱，業障是業障，互不相關，各占一堆，看起來有知識、有修養、有學問，是面上人，有名譽，在人們心中有地位，實際上都是虛名假象，都是說給別人聽的，所做都是虛偽形式，真修行人一看一聽就知道，那些人說講的都是佛學知識，那些人是在搞佛學而不是在學佛，都是花架子，非真實修為，沒有真正受益，更沒有智慧。 搞佛學不是學佛，搞佛學不能成佛，得真學佛才行，真學佛才能真成佛。學有所用，用到自己身上才是學佛，學而無用，不能用在自己身上就是知識，就是佛學，有可能還是錯解曲解的佛理，都是個人知見，若是這樣就更不能成佛，千萬別把自己給騙了。 用世間的心學習經教，明白的理就是世間法，把世間的心放下，認真學習而不用心，得到的收獲就是出世間法。 靈性眾生，沒有身體，既不是剛剛死去的某人，又不是前世死去的或前幾世曾經死去的某人，他的念頭想起是誰就是誰，就有誰的感受，就遭受誰的果報，累生累世從沒覺悟過，一直在遭受著自己曾經失去過身體中每一個人的果報，若一念覺，覺悟到阿彌陀佛上，自己就是阿彌陀佛，就會得到阿彌陀佛的果報，得生極樂成佛作佛，這就是一念覺一切覺，真正的覺悟了。 對於他們來說，真的沒有身體，沒有皮毛身，不由捨身，不用放下啥，啥都沒有，只要真正明理，就會真正看破，當下真的就是自性，就是佛，就是圓滿的佛光，就是爍爍放光的佛，就是阿彌陀佛，當下真的就是阿彌陀佛。 改變他人很難，改變自己最易，不求改變他人，時刻修正自己，自己好了，他人一定好了。 王老善人說，明心見性就是見到自己的脾氣禀性，見到自己的脾氣禀性就是見性，見到自己脾氣禀性後，把自己的脾氣禀性去掉，去掉了才是明心見性，才是王老善人說的明心見性，這和佛說的明心見性完全一致，若知道自己有脾氣禀性，不去改正，不把這些脾氣禀性去掉，就是見而非見，並不是明心見性，更不是王老善人說的明心見性。見到自己的脾氣秉性，把剪刀的脾氣秉性去掉，露出自己的原性，原來的本性，沒有絲毫污染的本性，就是明心見性。發現脾氣禀性，去掉脾氣禀性就是明心，露出原性，現出原來的本性，就是見性。發現自己的脾氣禀性並去掉脾氣禀性就是破迷，回歸本源，清淨本源，就是開悟。沒有脾氣禀性了，就是空性了，空性自明，空性就是破迷，自明就是開悟，空性就是真空，自明就是妙有。就是清淨心生智慧，清淨心就是空性，生智慧就是自明。就是定生慧。定就是空性，慧就是自明。自性答案，自性是空性，答案是自明。 明心見性後還得念佛，菩薩見性了但不圓滿。文殊普賢帶領四十一位法身大士導歸淨土。歸淨土的方法就是念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是回歸淨土的正因，淨土就是極樂世界。念阿彌陀佛就是往生極樂世界的保證，就是正確方法。若不念阿彌陀佛，也能成佛，但不一定是極樂世界，也許是它方佛土，不一定是最圓滿的佛土，阿彌陀佛的極樂世界是最圓滿的佛國淨土，想要往生到最圓滿的佛國淨土，就一定要念阿彌陀佛。
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