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覺慧普弘：消業太容易成佛太容易不成佛都難 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	本無業障，業障就是自己的念心，就是自己的念頭，就是人心，心是啥樣就有啥樣的感受，心的感受就是業，業障深淺在於自己的心，有業無業還是在於自己的心，與身體和外面的一切境界現象都沒有關系。常人都以為，身體的好壞，及與自己有關的一切境界現象是業障，實則不然，那些都是業障所表現出來的現象。 人們都有過類似的經歷，在遇到大煩惱大不順利的事情時，心裡非常的苦，苦得不得了，當有人幫助勸解，並為講說一些道理後，知道有煩惱、有不順利都是好事，有煩惱就是了煩惱，有不順利就是了不順利。有了一次煩惱，、經歷過一次煩惱，就是去掉一次煩惱，就是減少一次煩惱。以後就會少了一次煩惱。有過一次不順利就是去掉一次不順利，就是減少一次不順利，以後就少了一次不順利。 明白這些道理後，心就不苦了，就不煩惱了，也不覺得不順利了。覺得苦、覺得不順利的時候，心裡的感受非常不好，心裡非常難受，這種心理感受就是業障的感受，可以說就是有業障，而且業障很深。 明白不是煩惱，不是不順利的時候，心裡的痛苦和煩惱都不見了，就是痛苦煩惱的業障消掉了，沒有業障了，怎麼消掉的？沒做啥啊，對。真正消業障的方法是明理，是轉念頭，是去念頭，把念頭去掉了，業障就消掉了，就這樣簡單。 知道煩惱和不順利等事，都不是煩惱，都不是不順利，而且正相反，都是好事，都是大好事。有一次不順利就是去掉一次不順利。有一次煩惱，就是去掉一次煩惱。有一次病就是去掉一次病。若死亡現前，不就是去掉死亡，了生脫死出輪回去了嗎，太好了。 不但不怨恨、不煩惱，而且還非常感恩，感恩一切煩惱、感恩一切不快樂，感恩一切疾病痛苦，感恩一切不順利，感恩所有逆境。感恩所有傷害我們的人，感恩一切侮辱我們的人，感恩一切給我們帶來不順利和逆境的人。 這樣就轉苦為樂了，心裡非常歡喜，非常高興，非常感恩，撿到大便宜了，福報太大了。內心的感受從深深的苦海裡，一下子到了天堂。苦業消掉了，變成了樂業，也叫善業。怎麼變的，怎麼把苦業變成樂業，怎麼把惡業變成善業的，就是個明理，就是個轉心轉念。 到此時，又明白了更深一層的道理，苦沒有了，苦變成樂了，樂也不是很好，苦在地獄，樂在天堂，若苦樂都不執著了，就是清淨，回歸清淨，就是成佛，就是到極樂世界了。 苦是失去快樂的感覺，樂是得到快樂的感覺，有失必有得，有得必有失。不要這份喜，也就免了以後的憂，無憂無慮多好啊，落得個清淨自在，這個世間的任何得失都是假的，歷代帝王的大好河山，莫非王土。一切擁有都是帝王的。隨著帝王的命終，命了了，一了百了，一切得失擁有都不存在了，都不是他們的了，對他們來說都是假的。我們現在所擁有的一切得失，一樣也是假的，將來也會化為烏有。只是現在擁有，我們看不穿而已，當我們真正明理的時候，啥都明白了，啥都是假的，苦樂憂喜，得失擁有，一切一切都是假的，真的啥都不執著了。真的啥都不想了，什麼得失，什麼憂喜，都沒啥意義，都動不了這顆心。沒啥好苦的，沒啥好樂的，一切正常，都是平常事，時刻平常心。心清清淨淨，任何事都會看得明明白白，任何境界現前，都會清清楚楚，看得透，看得准。一切沒啥，都像沒發生過似的。心裡清淨自在。 這時候，惡業沒有了，歡喜、善業也不見了，善業惡業都不見了，都消掉了。剛才還很煩惱，剛才還很快樂，轉瞬間都沒有了，只有清淨自在。那麼，所有的煩惱快樂是真的還是假的，若是真的就不會失去，真的不會變，會變的都是假的，也就是說，煩惱快樂都是假的，那麼，煩惱快樂是什麼？就是自己的一念心，都是一念心所致。有了煩惱的心就煩惱，有了歡喜的心就歡喜，是這顆心，這個念頭使自己一會苦一會樂。沒有人願意有苦有樂，沒人願意一會苦一會樂。為什麼會這樣？為什麼有這樣的感受？因為不覺悟，一念不覺，把假的當成真的了。 剛才還在深深的苦海裡，剛才還在快樂的天堂上。現在卻在極樂世界。在苦海裡是有惡業，在天堂上就是有善業。那麼，善業惡業怎麼都沒了呢？他們怎麼會沒呢？因為他們都是假的，本來就啥都沒有，都是自己的一念心所致，都是用自己的人心想的，用人心感受的，所有的業就是自己的心，就是自己的念頭，起心動念就是業。 當明理之時，煩惱的念頭立刻沒有了，快樂的念頭也不要了，真的明理了，真的看破了，轉心轉念，啥都不執著了，明理後自然不執著了。放下萬緣了，放下萬緣不是放下什麼，而是放下起心動念，起心動念沒有了，就是放下萬緣了，不是放下什麼，不用放下什麼，啥都可以擁有，啥都可以使用，一切不執著就是放下了，就是放下萬緣了。並非脫離塵緣，並非離開人世到深山之中。而是一切都在，並沒有離開任何人事物，是心不執著，沒有執著之心。 清淨心，心清淨，自在、大自在，這些是種感受，又沒有任何感受。清淨啥感受都沒有，有感受就不是清淨了，自在也沒有啥感受，有感受就不是自在了。清淨自在是形容，清淨自在沒有任何語言可以完美講述。清淨自在啥都沒有，如何講述。 為啥說清淨自在是種感受呢？這是比較產生的感受，和自己不清淨不自在的時候比較，和在苦海中的一切人比較後得到的感受。若沒有這些感受相比較，清淨自在沒有任何感受。也是最好的感受。 由此可知，消業障太容易了，原來沒有業障，業障只是自己的一念心，若沒有這一念心哪來的業障，並無業障。明理後，把以往的錯誤認知，錯誤看法，錯誤想法，都改正過來，就是轉心轉念，直至把所有心念都去除了回歸清淨，這就是轉煩惱為菩提。清淨就是菩提。明理、轉心轉念，去掉心念，就是消業障。有心念就有業，心念就是業障，有人心就有業，業障就是人心。人心不死道心不生，死掉人心就得道了，都說化性，怎麼化性，死心化性，死心才是真正的化性，人心死了性就化了，人心就是脾氣禀性。沒有人心了，脾氣禀性就都沒有了。就是自在了。清淨自在，清淨自在就是化性，清淨自在是佛，化性就是成佛。真正化性就是開性，就是開悟。 原來業障是假的，本無業障，是自己的心給自己設置了業障，自己的心就是自己的業障，有心就是有業障。是自己在障礙自己，並非有任何業障在障礙自己。無心無業，無心清淨。 剛剛還在苦海地獄，剛剛還在天堂，轉瞬間到了佛國。這些地方真的去了嗎？沒有，哪都沒去。真的沒去嗎？去了，哪都去過了。自己還在原來的位子上，一直都沒動。但內心的感受卻大不相同了，先頭在苦海地獄中受苦，後來到了天堂享樂，現在正在極樂世界，清淨自在。 那麼，這個地方到底是什麼地方？是地獄、是天堂、又是佛國。這是怎麼回事？原來，地獄、天堂或佛國，就是自己的一念心，並沒有地獄，也沒有天堂，本來就是極樂世界。在地獄、在天堂、或在極樂世界，全有自己做主，自己想在哪裡就在哪裡。可以把極樂世界變成地獄，也可以把地獄變成極樂世界。萬法唯心現，一切唯心造。都是自己的心在決定。佛菩薩只是個助緣，佛經只是個說明書。痛苦極樂由自己做主，佛菩薩、佛經，都是助緣，都是善知識，他們不能給你做主，不能依賴佛菩薩，不能依賴佛經。都說佛菩薩加持，佛經加持。照佛菩薩說的去做，按照佛經教的去做，就是得到佛菩薩的加持，若不照佛菩薩、佛經說的去做，佛菩薩也沒辦法，佛菩薩加持不上。 一切靠自己，心成佛成。當下明理，當下照做，當下之心回歸清淨，回歸本來清淨面目。原本就是佛。當下之心就是佛，即心即佛，即心做佛，即心淨土，當下極樂。是心無心，無心就是清淨，強名是心。 由此可知，消業障太容易了，成佛太容易了，不成佛都難。那就給自己造一個最好的佛國，最好的佛國就是極樂世界，給自己一個極樂世界，和阿彌陀佛一樣的極樂世界，到自己的極樂世界成佛，成阿彌陀佛。 成佛，不等於到極樂世界，有十方佛，就有十方佛國。要想到阿彌陀佛的極樂世界，就得和阿彌陀佛心心相映，就是和阿彌陀佛感應道交。就得向往極樂世界。就得按阿彌陀佛說的去做，念阿彌陀佛名號，明理，萬緣放下，回歸清淨，用清淨心念阿彌陀佛，這樣做確保成佛。本來是佛，本來成佛，不止成佛，而且還是在阿彌陀佛的極樂世界成佛，和阿彌陀佛一樣，無二無別的佛，自己就是阿彌陀佛。極樂世界的阿彌陀佛。
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