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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
“為道日損”的境界
老子“為道日損”的深意，對我們的意義重大。從人性的角度看，很多人只是看到了追逐貪欲的所謂“成就”，豈不知名利路上處處埋藏殺機。 在《道德經·四十八章》中，老子言：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。對於這句話，歷史上不乏各種解讀者，我們在這裡不作純考據學的例證，而是就這句話的含義及其對於我們的啟示作一點淺顯的說明，以期對我們的生活有若干幫助。 首先，什麼是“為學”、“為道”?“為學”的對象是知識和技術。對於這些東西，人不去學習就不能掌握，從這個意義上，我們稱之為“為學日益”。而何為“為道”呢?儒家講“朝聞道，夕死可矣”;老子更是以《道德經》專門論“道”;佛學雖然不太用“道”這個詞，但《心經》上說的明白，得道即是“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。“道”本是一個很難言說的概念，如果勉強對其做一個解釋，“道”在中國文化的語境中，是人生和宇宙的實相，是大千世界背後的那個“本體”。但在現實中作為一個有思想、有欲求的人，如何才能認識這個“道”，如何才能將自身行為與“道”和諧統一呢?中國的古聖先賢認為：人的覺性如同透亮光芒的珍珠，什麼宇宙、人生的真理皆可以體認和覺悟。但是，由於人又充滿了各種欲求，而這些欲求如沾染在珍珠之上的污垢，因為有污垢的存在，珍珠的光芒自然被隱藏，也根本無從覺悟到人生和宇宙的大道。無論是孟子的“養心莫善於寡欲”，還是老子的“為道日損”，皆是此意。所謂日損，是指要人們不斷地去掉沾染在珍珠上面的灰塵——貪欲，從而把珍珠本有的光亮閃現出來。當人們不斷地擦去“自性”上的污染，從而真正呈現出一個光亮晶瑩的“自性”時，所謂人生宇宙之大道就能夠與自性合為一體。這時人的境界就是“人與道同”。到了這個境界，孔子講的“從心所欲不逾矩”，莊子講的“內聖外王”，禅宗贊許的“大機大用”，皆成為現實。故此，老子說“無為而無不為”。 老子“為道日損”的深意，對我們的意義重大。從人性的角度看，很多人只是看到了追逐貪欲的所謂“成就”，豈不知名利路上處處埋藏殺機。據史書記載，秦朝的丞相李斯，曾經為秦朝統一六國立下汗馬功勞，專門寫《谏逐客令》，勸告秦始皇為了大業，必須有海納百川的胸懷而招納賢才。當初，他為了追求富貴從楚國的上蔡來到秦國，盡管其間做到了風光無限，當秦始皇去世之後，二世胡亥繼位，李斯最終被趙高誅滅三族。當在刑場上的時候，李斯還感慨地對他的兒子說：吾欲與汝復牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡東門逐狡兔，其可得乎?可惜的是人總是一朝夢醒，才反省人生。李斯此時的感慨徒增人生的悲涼，當初追名逐利之時，怎麼想不到這些呢?這樣說並不是說讓人們不做事，而是不要為了滿足自身的貪欲和虛榮而做事。而是應該先將自身的心性做到“無為”，毫無“利己之心”，將“小我”放下，然後利國利民，無所畏懼，不貪慕名利，純粹為了社會、人民去做事。歷史上並不是沒有此等人，范蠡、張良、劉伯溫等等，皆是這樣智慧之人。當社會上有任務需要自己承擔時，義無反顧，立大志、行大勇，做大事情，但一朝使命完成，便掛冠而去。因此，我們做人做事的時候，應該好好沉思老子的話，不要作欲望的奴隸、貪心的俘虜，而是心懷坦蕩，明淨暢快。 如果是社會個體不懂得“為道”之理，尚屬個人的悲哀;如果我們的教育不懂得“為道”之理，那就不能不說是國家的悲哀了。前不久剛剛審判的“黃松有”案，就是典型的例證。黃松有是最高人民法院的副院長，還是國家法學研究最高獎——“錢端升獎”的獲得者，是許多知名大學的兼職教授，這種人在知識層面是真正的“專家”，誰能說他不懂法律呢?可是他干的那些事情，有些不堪言說，原因何在?是不是我們在注重“為學日益”的時候，忽視了“為道日損”呢?為學日益，是讓我們的學生掌握更多的知識，這應該說是當今任何一個民族屹立於世界民族之林所必須做到的;但是，如果沒有“人格教育”，或者說缺少、忽視“人格教育”，抑或說“人格教育”沒有起到應有的效果，那結果只能是知識越多，而一旦這種人掌握了權力，掌握了別人的命運，可能對社會造成的傷害就越大。《大學》上講：有德者必有位;此話真是至理名言!如果一個沒有德性的人掌握了大位，其結果不堪設想，小一點敗壞風氣，大一點甚至顛倒綱常，引起血雨腥風的社會動亂。這種事例在歷史上比比皆是。唐玄宗早年勵精圖治，創造了“開元盛世”，這應該肯定。可是到了統治後期，沉溺於聲色犬馬，其結果招致安史之亂。杜甫有詩：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”據有些學者考證，安史之亂帶來的禍害罄竹難書，造成了千萬人左右的死亡，占唐朝當時總人口的五分之一。所謂的大唐盛世，也因安史之亂而“畢竟東流去”，讓讀史的人一聲歎息。 盡管得“道”的境界太高了，但我們培養的人才能否有人格，能否在名利、貪欲面前有智慧、有定力，極大影響著社會風氣和安定和諧。當前，我們一直都在強調制度的重要性，這固然很好;但是如果一個人的人格有了問題，再完備的制度也防止不了人們作惡;另一方面，如果是一個人內心清淨純粹，坦蕩正派，即便是沒有制度約束，也能夠做到“不義富且貴，與我如浮雲”。當前，我們都在憧憬國家的發展前景，但是請大家注意，人格是一個民族有強大生命力的基礎，也是一個國家能否振興的深厚根基;反過來，一個沒有人格的民族，毫無希望可言。這也正是聖人孔子為什麼明明知道“道之不行”，而一定要“知其不可而為之”，聖賢的意義就在於為中華民族樹立一個人格的路標，讓我們時時從回望聖賢的精神中，學會做人，更好地前行!
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