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楞伽經白話解卷三 一切佛語心品第三 第八章 遠離外道涅槃想
第八章遠離外道涅槃想 本章有二節 一 外道種種妄想涅槃 二 佛說涅槃真實義 第一節 外道種種妄想涅槃 經文 爾時，大慧菩薩復白佛言：世尊，所言涅槃者，說何等法名為涅槃而諸外道各起妄想? 白話解 大慧菩薩請佛開示：世尊!請為我們說涅槃的含義。怎麼樣的法是涅槃?為什麼各種外道對涅槃會起諸多妄想，各說各的涅槃? 經文 佛告大慧：谛聽，谛聽，善思念之!當為汝說。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。 大慧白佛言：唯然受教! 白話解 佛告訴大慧：好好聽著，認真思考，隨時憶念，我現在給你說。那些外道說妄想涅槃，他們的妄想涅槃並不隨順涅槃之相。 大慧說：我用心聽著。 經文 佛告大慧：或有外道陰界入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不念去來現在境界，諸受陰盡，如燈火滅，如種子壞，妄想不生，斯等於此作涅槃想。 白話解 佛告訴大慧：有一種外道，認為滅除陰界入的干擾，離了欲界貪愛，覺得一切法無常，一切心法心所法都不生，不思前想後，也不執著現前境界的景象，色受想行識這五受陰都不起活動，自心像滅了的燈火，像敗壞了的種子，妄想不生，他們以為到達這種境界，便是涅槃。 經文 大慧，非以見壞名為涅槃。 大慧，或以從方至方，名為解脫。境界想滅，猶如風止。 白話解 大慧，不能以一切法壞滅為涅槃。 或有外道認為從一個境界轉到另一個境界是涅槃。其實，前境壞滅，猶如風止，只是暫時沉伏，妄想並不滅。 經文 或復以覺所覺見壞，名為解脫。或見常無常，作解脫相想。 白話解 也有外道認為覺知和所覺知的都壞滅了，處於全無感覺的狀態，以為這是涅槃。或見一切常說是涅槃，或見一切無常說是涅槃。 經文 或見種種相想招致苦生因。思惟是已，不善覺知自心現量，怖畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。 白話解 有一種外道，知道對種種現前的景象起想念心是招致苦惱的原因，但是他們不知現前種種景象都是自己心中顯現的影像，他們厭惡並且懼怕見到這些景象。當他們偶然見到眼前是一片清淨無染的色相時，以為這就是“無相”境界，樂於追求這種境界，以為這就是涅槃。 經文 或有覺知內外諸法、自相共相、去來現在、有性不壞，作涅槃想。 白話解 又有一種外道認為內外一切法確實有其自相共相。眼前景象雖然變化不定，而與前後今，其基本性質卻保持不變，以為這就是涅槃。 經文 或謂我、人、眾生、壽命、一切法壞作涅槃想 白話解 又有一種外道說捨離了我、人、眾生、壽者相，便是涅槃。 經文 外道惡燒智慧，見自性及士夫，彼二有①間，士夫所出，名為自性，如冥初比，求那轉變，求那是作者，作涅槃想。 白話解 又有一種外道惡見，說有感覺的功能與及有能生地水火風這四大種的微塵，這二有都有由士夫所出，這士夫(冥谛的神我)是無始自有，能作一切事，生一切自性，證得這士夫身，便是涅槃。 經文 或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡，或謂智慧，或見謂展轉相生，生死更無余因。如是即是計著因，而彼愚癡不能覺知，以不知故，作涅槃想。 白話解 也有說不再存在福或非福的分別心，稱為福非福盡，到這種境界，便得入涅槃。也有說斷盡煩惱便是涅槃。也有說得到斷煩惱的智慧，便是涅槃。又有說展轉生滅是確實存在的，生了又滅，滅了又生，除此之外，更沒有別的原因。以此為涅槃。其實他們以執著前事為後事因，愚癡無知，還以為生滅無因。 經文 或有外道言得真谛道，作涅槃想。或見功德，功德所起和合一異、俱不俱、作涅槃想。或見自性所起，孔雀文彩種種雜寶及利刺等性，見已作涅槃想。 白話解 又有外道以世谛為真谛，以其世谛作涅槃想。或是修得一些小法小術，進入如幻三昧狀態，對因緣和合所起的影像，依於一異、俱不俱生起妄想，以為這就是涅槃。或是在三昧中，見到因妄想自性所引起的影像，忽然似顏色斑爛的孔雀文采，忽然又似種種五光十色的珠寶，忽然又似利刺一樣的、奪目的光芒。以為這種境界就是涅槃。 經文 大慧，或有覺二十五真實，或王守護國，受六德論①作涅槃想。 [注] ①六德論 處自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，是為六德。 白話解 又有外道說，二十五有是確實存在的，或說以修行人身體為國土，或以諸天王及尊者明王是護法神，守護修行之人，體內正氣不外跑，體外邪魔不內侵。便入涅槃境界。 經文 或見時是作者，時節世間，如是覺者，作涅槃想。 白話解 又有外道認為因時間遷移、季節變化而生種種世間事，以這種知見作為涅槃境界。 經文 或謂性，或謂非性，或謂知性非性，或見有覺與涅槃差別作涅槃想， 白話解 或說有性，或說非性，或說知性非性等等，說這些是涅槃境界。亦有外道說還有感覺不是涅槃，毫無感覺才是涅槃。 經文 有如是比，種種妄想，外道所說，不成所成，智者所棄。 大慧，如是一切悉墮二邊，作涅槃想。 白話解 上面列舉的種種外道妄想涅槃，都不可能成就真實的涅槃境界，為智者所不取。 所有外道涅槃妄想，都陷於生滅二邊。執著其中的一邊，便以為是涅槃境界。 經文 如是等，外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。 大慧，彼一一外道涅槃，彼等自論，智慧觀察，都無所立。 白話解 外道所說的種種涅槃中並無真實的生滅相，他們說生說滅，都不外是妄想而已。 那些外道所說的每一種涅槃，都是他們主觀推論的東西，不是實踐的結論。以佛菩薩的智慧觀察，都不可能得到真實的涅槃境界。 經文 如彼妄想，心意來去，漂馳流動，一切無有得涅槃者。 白話解 他們在實際修行中，只能是心意來去，漂馳流動，沒有哪一個外道能修得真實的涅槃。 第二節 佛說涅槃真實義 經文 大慧，如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量，不著外性，離於四句，見如實處，不墮自心現，妄想二邊。攝所攝不可得，一切度量不見所成，愚於真實，不應攝受。 白話解 我說的涅槃，正確覺知自己心中顯現景象，不執著外境是否有性無性，離一異、俱不俱、有無非有無、常無常，如實見三昧中的一切景象，不生妄想，不起二邊見。攝受及所攝受的對象，虛偽無實不可得，不應攝受。 經文 棄捨彼已，得自覺聖法。知二無我，離二煩惱，淨除二障，永離二死。 白話解 棄捨攝受所攝受的妄相之後，便能得自覺聖法。確立人無我和法無我的觀點，離起煩惱和余習煩惱，淨除煩惱障和所知障，永離分段生滅和變易生滅。 經文 上上地、如來地，如影幻等諸深三昧，離心意意識，說名涅槃。 白話解 於上上地、如來地中，得如幻境界等甚深三昧，離心意意識，我說這種境界才是涅槃。 經文 大慧，汝等及余菩薩摩诃薩應當修學，當疾遠離一切外道諸涅槃見。 白話解 你和所有修習菩薩行的人應當修學我說的涅槃，立即遠離外道種種涅槃妄想。 經文 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 外道涅槃見，各各起妄想， 斯從心想生，無解脫方便。 愚於縛縛者，遠離善方便， 外道解脫想，解脫終不生。 白話解 世尊把外道涅槃相再宣示一遍，說偈言： 外道種種涅槃見，各說各相起妄想， 都從自心臆想生，並無解脫枉思量。 愚夫縛縛無脫日，亦無善巧方便相， 欲求解脫終不得，所說解脫唯妄想。 經文 眾智各異趣，外道所見通， 彼悉無解脫，愚癡妄想故。 一切癡外道，妄見作所作， 有無有品論，彼悉無解脫。 白話解 眾智雖然各異趣，外道妄見卻共通， 彼等至終無解脫，愚癡不識自宗通。 一切愚癡諸外道，妄見作者與所作， 執著有品無品論，彼等無由得解脫。 經文 凡愚樂妄想，不聞真實慧， 言語三苦本①，真實滅苦因。 譬如鏡中像，雖現而非有， 於妄想心境，愚夫見有二。 [注] ①三苦 對世間一切苦惱概括為三苦： 一、苦苦，苦於難離世間生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦。 二、壞苦，因失去所得，樂境不常，心生苦惱。 三、行苦，有為法隨時變化，心行不得寂靜，靜心修行也是苦。 白話解 凡愚樂住妄想天，無有智慧不見真， 著言說相三苦本，識真實義滅苦因。 譬如鏡中顯諸像，由於妄想心鏡現， 自心現量離有無，愚夫妄見墮二邊。 經文 不識心及緣，則起二妄想， 了心及境界，妄想則不生。 心者即種種，遠離相所相， 事現而無現，如彼愚妄想。 白話解 不識心量與緣起，執著名相與事相， 若然了知心境界，自心清淨不妄想。 自心現量見種種，智者遠離相所相， 現或無現曰來去，亦是愚夫起妄想。 經文 三有惟妄想，外義悉無有， 妄想種種現，凡愚不能了。 經經說妄想，終不出於名， 若離於言說，亦無有所說。 白話解 三界諸有唯妄想，除了妄想無別義， 隨心妄計種種現，凡愚不能如實知。 諸百千經說妄想，經經所說唯名字， 智者讀經離言說，無說無字是聖智。
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