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| 聖嚴法師 |
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維摩诘所說經白話解 觀眾生品第七 第三十一章 天女以神力轉捨利弗為女身
第三十一章 天女以神力轉捨利弗為女身 原文 捨利弗言:汝何以不轉女身? (肇曰:汝以無礙智受有礙之身而不轉捨,何耶?) 天曰:我從十二年來,求女人相,了不可得,當何所轉? (肇曰:止此室來所聞正法,未覺女人異於男子,當何所轉?天悟女相,豈十二年而已乎?欲明此室,純一等教,無有雜聲,故齊此為言耳。天為女像,為生斯論矣。) 譬如幻師化作幻女,若有人問何以不轉女身?是人為正問不? 捨利弗言:不也。幻無定相,當何所轉? 天曰:一切諸法亦復如是,無有定相。雲何乃問不轉女身? (肇曰:萬物如幻,無有定相,誰好誰丑而欲轉之乎?) 白話解 捨利弗問天女:你為什麼還樂於女身,不轉為男身? 天說:我在這裡十二年來,一直尋求女人相,想知道女人相的實質,卻毫無結果。不知要怎樣轉,轉成什麼樣子。 譬如幻術師化作幻女,如果有人問,為什麼不把這女身轉化成別的樣子?這樣問,合適嗎? 捨利弗說:這樣問不合適。幻化的人沒有定相,怎麼能知道要轉成什麼樣子? 天說:一切諸法也是這樣,沒有固定的形相。你怎能問我怎麼不轉女身為男身? 原文 即時天女以神通力,變捨利弗令如天女。天自化身如捨利弗,而問言:何以不轉女身? (肇曰:將成幻化無定之義,故現變而問,令其自悟耳。) 捨利弗以天女像而答言:我今不知所轉而變為女身。 (肇曰:吾不知所以轉而為此身。如之何有欲轉之乎?) 天曰:捨利弗若能轉此女身,則一切女人亦當能轉。 (肇曰:仁者不知所以轉,而轉為女身,眾女亦不知所以轉而為女也。若仁者無心於為女而不能轉女身者,則眾女亦然,不能自轉,如何勸人轉女身乎?此明女雖無定相,而因緣所成,不得自在轉也。) 如捨利弗非女而現女身,一切女人亦復如是,雖現女身而非女也。 (肇曰:如捨利弗實非女而今現女像,眾女亦現是女像實非女也。男女無定相,類己可知矣。) 是故佛說,一切諸法非男非女1。 (肇曰:佛語豈虛妄哉?) [注] 1一切諸法非男非女 法無定相。都從各人心想生。佛法講究隨緣,觀音菩薩在印度是男的形象。在中國是女的形象。觀音菩薩還可以有三十二應化身。這就是隨緣方便的具體例子。 白話解 正說話間,天女運用神通力,把捨利弗的男身變了樣,變成了天女的樣子。 天女也運用神通把自己變成了捨利弗的樣子。天女變的捨利弗問真捨利弗:你為什麼不把女身轉回男身? 變成了天女的捨利弗回答說:我現在不知道,怎麼我這個男身會變成了女身。 天說:捨利弗如果能轉此女身變成男身,那麼一切女人亦應當能轉成男身。如果捨利弗本不是女人而示現是女身,那麼一切女人亦本不是女人而示現是女身,雖然示現女身而並不是女人。 所以佛說,一切諸法不是男也不是女。 原文 即時,天女還攝神力,捨利弗身還復如故。 天問捨利弗:女身色相今何所在? (肇曰:將推女相之所在,故復身而問。) 捨利弗言:女身色相,無在無不在。 (肇曰:欲言有在,今見無相。欲言無在,向復有相。猶幻化無定,莫知所在也。) 天曰:一切諸法亦復如是,無在無不在。夫無在無不在者,佛所說也。 (肇曰:豈唯女相?諸法皆爾。稱佛所說,理不可易。) 捨利弗問天:汝於此沒,當生何所? (肇曰:既知現相之無在,又問當生之所在。) 天曰:佛化所生,吾如彼生。 (肇曰:此生身相既如幻化,沒此更生,豈得異也?) 曰:佛化所生,非沒生也。 天曰:眾生猶然,無沒生也! (肇曰:豈我獨如化?物無非化也,) 白話解 即時,天女收攝神力,捨利弗的身相從女身恢復了男身,變回了原來的樣子。 天問捨利弗:女身的色相如今在哪裡了? 捨利弗說:女身的色相,無在無不在。若說有在,卻無定相;若說無在,向來有相。 天說:一切諸法也是這樣,可以說它不在,也可以說它無處不在。諸法無在無不在這句話,十方三世諸佛都是這麼說的。 捨利弗問天:如果你在這裡沒了,將往哪裡受生? 天說:於佛化處生,我如佛所化生。 捨利弗說:佛化所生,不是沒了再生啊? 天說:眾生正是這樣,不是沒了再生的。 白雲按 天女是維摩诘神力所化的幻化身。以這神通變化引出佛法非男非女,不過是宣說不二法門信手拈來的例子而已。
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