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| 聖嚴法師 |
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維摩诘所說經白話解 觀眾生品第七 第三十章 八未曾有難得之法
第三十章 八未曾有難得之法 原文 捨利弗言:善哉,善哉!天女,汝何所得?以何為證?辯乃如是! (肇曰:善其所說非己所及,故問得何道、證何果。辯乃如是乎?) 天曰:我無得無證,故辯如是。 (肇曰:夫有閡之道,不能生無閡之辯。無閡之辯必出於無閡之道。有得有證者,必有所不得,有所不證。以大乘之道無得無證,故無所不得,無所不證。從此生辯,故無所不辯也。) 所以者何?若有得有證者,即於佛法為增上慢。 (肇曰:若見己有所得,必見他不得。此於佛平等之法猶為增上慢人,何能致無之辯乎?) 捨利弗問天:汝於三乘為何志求? (肇曰:上直雲無得無證,未知何乘,故復問也。) 白話解 捨利弗說:善哉,善哉!天女啊!你得了什麼法?用什麼法證得?能有這等辯才! 天說:我無得無證,本來就是如此,能如是辯說。為什麼呢?如果認為自己有得有證,便認為別人有所不得,有所不證,於佛說的平等之法看,這就是增上慢。 捨利弗問天:聲聞、緣覺、大乘,你的志趣是哪一乘? 原文 天曰:以聲聞法化眾生故,我為聲聞。以因緣法化眾生故,我為辟支佛。以大悲法化眾生故,我為大乘。 (肇曰:大乘之道,無乘不乘。為彼而乘,吾何乘也?) 捨利弗,如人入瞻卜林,唯嗅瞻卜,不嗅余香。如是,若入此室,但聞佛功德之香,不樂聞聲聞辟支佛功德香也。 (肇曰:無乘不乘,乃為大乘。故以香林為喻。明淨者之室,不雜二乘之香。止此室者,豈他嗅哉?以此可知吾志何乘也。) 捨利弗,其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等入此室者,聞斯上人講說正法,皆樂佛功德之香發心而出。 捨利弗,吾止此室十有二年,初不聞說聲聞辟支佛法,但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。 (肇曰:大乘之法,皆曰不可思議。上問止室久近,欲生論端,故答以解脫。今言實年,以明所聞之不雜也。) 白話解 天說:我以聲聞四谛法化度眾生,我就是聲聞僧。我以因緣法化度眾生,我就是辟支佛。我以大悲法化度眾生,我就是大乘菩薩。 捨利弗,譬如有人入到瞻卜林,嗅到的只是瞻卜的香,不會嗅到別的香。同理,如果入到這室內,只聞佛的功德之香,不會聞聲聞僧和辟支佛的功德香。 捨利弗,其間有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼神等入到這這室內聽法的,聽到這裡上人講說的正法,都樂於佛功德之香,歡喜發菩提心而出。 捨利弗,我在這室內十二年了,一開始就沒有聽到過說聲聞法和辟支佛法,聽到的都是菩薩大慈大悲不可思議的諸佛之法。 原文 捨利弗,此室常現八未曾有難得之法。何等為八? 此室常以金色光照,晝夜無異,不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法。 此室入者不為諸垢之所惱也。是為二未曾有難得之法。 (肇曰:入此室者,煩惱自息。) 此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之法。 此室常說六波羅蜜不退轉法,是為四未曾有難得之法。 此室常作天人第一之樂,弦出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。 白話解 捨利弗,在這室裡常示現八種前所未聞、前所未見的難得之法。是哪八種? 這室內不論晝夜,都常放金光,光明照耀如同白晝,無需日月照明。這是第一種未曾有難得之法。 進入這個室,不受塵垢污染,不生煩惱。這是第二種未曾有難得之法。 在這室裡,常有釋、梵、四天王等十方菩薩來會聚,往來不絕。這是第三種未曾有難得之法。 在這室裡,經常演說菩薩修習六波羅蜜不退轉之法,這是第四種未曾有難得之法。 在這室裡,經常演奏天上人間第一之樂,奏出無量法化美妙之聲。這是第五種未曾有難得之法。 原文 此室有四大藏,眾寶積滿。赒窮濟乏,求得無盡。是為六未曾有難得之法。 此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成,如是等十方無量諸佛,是上人念時,即皆為來廣說諸佛秘要法藏,說已還去。是為七未曾有難得之法。 此室一切諸天嚴飾宮殿,諸佛淨土皆於中現。是為八未曾有難得之法。 捨利弗,此室常現八未曾有難得之法。誰有見斯不思議事,而復樂於聲聞法乎? (肇曰:顯室奇特之事,以成香林之義。) 白話解 在這室裡,有經、律、論、雜四大藏,積滿無數珍貴法寶,周濟世間、出世間窮乏之心。求之無盡。這是第六未曾有難得之法。 在這室裡,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛(西方極樂世界的無量光佛)、阿閦佛(東方妙喜世界的不動佛)、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響,一切利成等等十方無量諸佛,上人一想念即來敷敘諸佛秘要法藏,說了就去。這是第七未曾有難得之法。 在這室裡,一切諸天壯麗宮殿,諸佛莊嚴淨土,都在這裡顯現。這是第八未曾有難得之法。 捨利弗,在這室裡,經常示現八種未曾有難得之法。有誰見了這些不思議的事,還會沉醉於聲聞法中呢? 問答 問: 此室有八不可思議未曾有難得之法,誰能進入? 答: 虔誠信仰三寶並且自信的人能入。 實修實證而又無作無求的人能入。 離文字相而又說法無礙的人能入。
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