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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：時時觀察自心，以正知正念攝持
所有善不善業的作者唯一是自己的這顆心，盡管身體的一舉一動、口中的一言一語並沒有表露出來，但是心的分別念也往往會帶來巨大的善果與嚴重的惡果。 所以，我們每個人要經常觀察自己的心態，如果處在善心之中，理應生起歡喜，盡量使善業與日俱增;倘若處於惡意之下，那就必須立即忏悔，而且暗暗自我譴責： 我這個人真是惡劣，雖然聽聞了那麼多正法，竟然還生起這樣的惡分別念，實在慚愧。並下決心： 從今以後，我一定要努力使這樣的分別念在自相續中永不再現。 我們無論做任何一件善事，首先務必要詳詳細細觀察自己的動機，如果確實是善的動機，就去做那件善事; 如果處在與別人競爭的心理或者裝模作樣、貪圖名譽等心態中，那就必須要認真加以糾正，做到以菩提心來攝持; 如果不論怎樣也無法扭轉自己的動機，還是延緩做那件善事為好。 從前，有許多施主預先約定前來拜訪奔貢甲格西，當天上午，格西在三寶所依前擺設供品，裝飾得極其美觀。 當時，他觀察自己的動機，結果發現竟然是為了在施主們面前顯得莊嚴的不清淨心態，於是順手向三寶所依和供品上撒了一把灰，並自言自語：“你這個比丘不要那麼虛偽。”帕單巴尊者得知此事後說：“西藏的所有供品中，要數奔貢甲的那一把灰塵最好。” 因此，我們隨時隨地要仔仔細細觀察自相續，一旦心術不正，有造罪的苗頭出現，就要馬上意識到，並且忏前戒後，絕不能讓自相續與惡業同流合污。當然，在凡夫地的階段，相續中不生起惡分別念的意樂加行也是不現實的事情。 從前，奔貢甲格西來到一位施主家中，當時各位施主出門在外。格西心裡琢磨：我沒有茶葉，不如趁機偷一些茶葉，留著以後住山修行時用。 當他把手伸進茶葉袋裡時，立即提起正念。於是，他大聲呼喊施主們：“我這個人正在干偷茶的勾當，把這只手從手腕處砍斷。” 阿底峽尊者也這樣說過：自從我本人進入別解脫門之後，可以說是一塵不染;對於菩薩學處(菩薩戒)，偶爾出現過一兩次過失;而步入密宗金剛乘以後，雖然零零碎碎的過失屢有出現，但(都是當下忏悔，)從來沒有讓墮罪過夜的情況。尊者在行途中也是一樣，每當閃現惡分別念時，馬上取出一個木制的曼茶羅，立即忏前戒後。 在攀耶嘉的地方，有施主在眾多格西聚集的行列中供養酸奶，當時奔貢甲格西坐在行列中間。 他看到施主給位居前列的人供奉了大量的酸奶，不由得心想：這麼好的酸奶輪到這裡，似乎已經沒有我的份了。 當萌生這樣的念頭時，他緊接著便提起正念，認識到自己的思想不對頭，於是暗暗自責：“你這位比丘對飲用酸奶居然有這麼大的信心。”隨即把碗扣下。 當供養者來到跟前請他享用酸奶，因為生起了惡念，格西對他說：“我已經飲用過了，實在不想再享用。”本來，他只是想和所有比丘平等地得到一份，並不含有什麼不善的成分，但僅僅因為想到自己有希望獲得好酸奶的私欲，就全然放棄了享用。 我們如果隨時隨地觀察自相續而斷惡從善，調柔自心，久而久之自相續就會完全變為善業。從前，扎堪婆羅門經常觀察自心，每當生起一次不善的分別念時，他就放置一個黑色石子，每當生起一次善的分別念時就放置一個白色的石子。 最初時全部是黑色石子，通過精勤進行對治，去惡從善，到中間時呈現黑白各半，最後已全部成了白色的。 所以我們一切時處應當以正知正念攝持，生起善的對治，力求做到連細微的罪業也不沾染。 ---《大圓滿前行引導文---普賢上師言教》
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