首頁 ：法師開示

印光大師：彼之所論乃約教而遺機 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	王弘願居士雖則崇信密宗頗有效驗。然始則錯認消息，將有未得謂得之失。繼由多閱教典，方知錯認。次則現雖工夫得力，而虛火上炎，無法自治。光以此二事，斷其密宗一法，不能普被三根，不如淨土法門之千穩萬當。 　　謂君宿具靈根，見地高超，尚有錯認，及受病不知對治之失，則世之不及君者可知矣。彼謂密宗高出顯教之上，引種種言論以辨。然佛無二心，亦無兩法，欲抬高密宗，但當論密宗所以高處。既以密宗之妙處與顯教之妙處證同，是欲推尊而實持平也。彼之所論，乃約教而遺機。光乃約機而論教之利益。蓋契理而不契機，則不能感應道交。所謂說法不投機，便是閒言語矣。大意如此。 　　節選自印光大師：“與徐蔚如居士書六” 　　近來佛法流通，潮州居士王弘願素好密宗，依之修持，頗有效驗。於余宗雖未大通，亦各涉其藩籬。彼譯出《東瀛密教綱要》，刻出寄兩部來。今寄上一部，以祈隨喜。然彼系弘密之人，故偏抬高密宗。約教而論，固無大礙。若與淨土三根普被、教機相投之法門論，固相懸殊。王弘願來書所說，皆約教而遺機。光與彼書，乃約機而論教之利益也。雖不相合，亦無大背。其人年四十余，若再研究得十余年，當亦可為一大通家矣。 　　《禅宗秘密了義經跋》斷宜取消，免滋疑誤。至於聲聞回己所證小果，趣向如來大道，雖則頓、漸有異，而中間位次必不磨滅。大鵬一舉九萬，亦是自下升高;利刀一截千紙，亦是從一至千。頓教唯約頓說，故有無位次之論。然無位次中，不妨位次歷然。若異漸，則漸非頓家之漸，頓非漸家之頓。二法判然各別，了不相即。唯宜以實義立言，不當以漸、頓之表語為據，則佛法無一法不相通矣。王弘願論密宗，亦以弘密宗之诠表為論。是知尚未知如來教須契機之至意也。 　　羅漢根性，亦不一定。有回向即超證深位者，有入住漸升者。然頓、漸有異，位次仍復歷然，似無大謬。十方世界隨類現身，圓教初住即能。不歷行、住、向、等，唯佛後所示羅漢則然。若實證，實回小向大之羅漢恐無此本領。若有，則住、行、向、地、等位菩薩，皆成鈍根無奇之人矣。有是理乎? 　　離頓說漸，離漸說頓。離教說宗，離宗說教，高抬密宗，藐視顯教，皆所謂徐六擔板，只見一邊耳。佛法善會，則法法皆通，否則法法互礙。光實少聞少見，然約理約義而論，當如是為融通，斷無兩個道理。鄙見如是，不知閣下以為何如? 　　節選自印光大師：“與徐蔚如居士書”
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