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印光大師：流通古人注疏須擇其義理文字 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《觀經疏》釋文釋義，甚為疏漏。其科則三、四次頻標，直是蕪蔓不堪。今閣下亦知是偽，似宜令發心者息此刻事，勿令嘉祥大師受誣。凡流通古人注疏，須擇其義理文字，能啟發人心，暢徹經義者為准。如此疏文，刻之何益?即令光修，亦無生色。若大改換，直成另著，不名為修。況天台、善導各疏，遍法界流通。何不惜金錢，作此無益之事耶?取其嘉者流通，則於古人有光，於後學有益。若不論真偽，並皆流通，則令古人受誣，令後人煩神亂思，而了無利益。祈為彼言之。光前年見《十一面疏》，亦以為偽，特未形之言論耳。此等書斷以不流通為是。 　　印光大師：“與徐蔚如居士書七” 　　接手書，及《觀經》嘉祥大師《義疏》。一再細閱，其文法實在令人迷悶。一句話反復數說，而義意含糊;兼且只派名義，前不詳其所以，後不結其歸宿。光億此疏，恐未必是嘉祥大師親筆，當是東洋耳食之徒冒名而作。否則縱令傳寫致訛，不致通皆不成文理，雜沓瑣碎，絕無顯示大義，如須彌高出於海，八風悉吹不動，縱令好為更端者，不能移易一字之處。是為可疑。《十一面疏》亦然。彼慕吾國高人之名，妄自著書。不知自非高人，冒名亦冒不到耳。 　　印光大師：“與徐蔚如居士書六”
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