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大安法師：錢伊庵居士的深憾事與慧眼傳書（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印祖曾經高度贊歎徹悟大師法語，他說：徹悟大師的法語，皆可以繼往聖，開來學，驚天地，動鬼神。如果淨業學人能夠依照徹悟大師的法語來修行，都可以俯謝娑婆，高登極樂，為阿彌陀佛的弟子，作蓮池海會的良朋! 　　那麼，如此殊勝的法語是怎麼流傳下來的?我們從書上來看，有一篇《重刻徹悟禅師語錄序》，是浙江的錢伊庵居士所寫的。 　　這位居士是最先倡導流通《徹悟大師語錄》的人，他是在徹悟大師往生九年之後，來做的這件具有深遠意義的事情。 　　錢伊庵居士對淨土法門也是一往情深，深知《徹悟大師語錄》的內在價值。錢伊庵居士在序中這樣表達：我輯集完徹悟大師的遺稿後，有人就問，念佛往生之道有沒有最契合的方法?我說，有，“確信”而已矣。 　　就是說淨土法門，入門從哪兒入?就是從信門入。而且這個信要確然不拔，要斬釘截鐵，要沒有狐疑。由這樣的確信，就能夠啟發願，由願可以引導行。這就是淨土的三資糧——信、願、行。當建立了確然不拔的信心，發願和持名的行持也就在這裡面了。 　　錢伊庵居士回憶當年跟著單華藏夫子來學佛法時，曾經問過自己的老師，說當代佛門的大德是誰?缁白二眾都異口同聲地回答：是徹悟大師! 　　這說明徹悟大師於乾隆、嘉慶年間(他跨越了兩個皇帝的年代)，在佛門當中是如日杲升。那為什麼他有這麼大的影響力，大家稱他為佛門第一人呢? 　　就在於徹悟大師淹貫宗教，而對淨土法門一往情深。也就是說大師早年對宗門教下一切都通達，在以一個大通家的資歷來專弘淨土。 　　錢居士說他曾經到燕京來游學，就希望要頂禮徹悟大師。但是等他到燕京時，徹悟大師移居到紅螺山去了。傳統社會交通不便，都是靠步行，最多乘馬車。從北京到紅螺山資福寺，那也是有相當一段路程了。又由於俗務所羁，他就沒能去拜見徹悟大師。 　　所以錢居士就非常遺憾自己的緣悭，就是緣還是不具足。等到徹悟大師往生後，他的這種遺憾心就更重了。他雖然未能親自見到徹悟大師，但過了不久，就有人將徹悟大師的遺集送給他。 　　這位錢居士一看，是如獲至寶啊!他發現徹悟大師法語，每一個文句都是那麼地悲哀、急切，句句都是啟發往生的信心，不僅具有著禅宗單刀直入的宗風，又有著教下缜密的思惟。 　　通體拜讀之後，錢居士情不自禁地涕淚交流，同時更後悔當時沒有去禮座......這樁事情成為他心中的一大遺憾。這樣的心路歷程就促使錢居士要做一件事情——一定要把《徹悟大師語錄》這個法寶給流通開來!
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