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達真堪布:今世父母和過去世的父母有什麼區別?

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  我們見到一些眾生的時候,應該把他們當成父母、兄弟。其實應該把一切眾生都當成父母、兒女,但是我們現在覺得這樣做有一定的困難,覺得這個要求有點過分。其實這樣做一點都不難,這個要求也不過分。我們為什麼覺得難呢?因為我們不明理,沒有弄清楚佛講的輪回和因果這些道理。

  我處處都在強調加行,強調基礎,就是強調佛講的最基本的理念:六道輪回和三世因果。若是你沒有弄明白、沒有深信這些道理,就無法修行了。六道輪回和三世因果是基礎,佛教的理念都是從這個基礎上建立的。

  我們現在學佛修行精進不起來,沒有什麼突破,也沒有什麼成績,關鍵就卡在這裡。基本的道理都沒弄明白,還談什麼空性和大光明,不可能。所以我們首先要把基礎打好,把六道輪回、三世因果這些道理弄清楚,然後再進一步地學修。這樣學修就不難了。

  見到任何眾生,都把他們當成自己的父母或兄弟,很難啊!世上大部分人都無法接受這種理念,包括我們這些學佛人也很難接受。盡管信佛、學佛了,雖然嘴上不敢說不接受,但是心裡卻很難接受,就是因為基礎沒有打好。如果基礎打好了,懂得輪回,深信輪回了,有什麼難的?本來就是這樣的嘛!現世的父母和過去世的父母有什麼區別?現世的兒女和過去世的兒女有什麼區別?

  現在很多人都把慈悲心掛在嘴上,你慈悲,我慈悲,大家都慈悲。實際上真要有慈悲心非常難。為什麼呢?如果要生起慈悲心,就要把一切眾生都看成是父母,或者是兒女。現在我們對現世的父母,尤其是對現世的兒女,都有一份希望,希望他們能夠得到快樂,能夠遠離痛苦。這種對兒女的慈心和悲心誰都有,包括螞蟻等小含生也有。這雖然也是一種慈悲,但這不是佛講的慈悲。對一切眾生都有這樣平等的心,才是佛講的真正的慈悲心。

  捨無量心是慈悲心的基礎,是捨掉兩種分別念,保持平等的心態。就是捨掉對怨敵的仇恨,捨掉對親朋好友的貪戀。一切都要平等地對待,修一個平等之心,在這個基礎上所發的慈悲心才是佛講的慈悲心。我們要把一切眾生都看成是自己的父母或者兒女,就必須知道一切眾生和現世的父母、兒女沒有任何區別,這樣慈心和悲心在相續中自然就產生了。

  我們首先要明白六道輪回,要深信六道輪回。輪回是無始無終的,無始劫以來我們流轉在輪回中,都是靠父母而生的,這個父母不是一兩個,所有的眾生都做過我們的父母,不止一次地做過,而是無數次地做過。這個道理你明白了,深信了,就不難了。

  “所有的眾生都做過我們的父母,做我們父母的時候和現世的父母一樣;所有的眾生都做過我們的兒女,做我們兒女的時候和現世的兒女一樣。”你這樣想,就會知道現世的父母和過去世的父母沒有什麼區別,現世的兒女和過去世的兒女沒有什麼區別了。若是有區別,也只是時間上的差別。

  你前幾年生的兒女和現在生的兒女有沒有區別?沒有區別,都是你親生的,都是你們家的。同樣的道理,過去世的父母和現世的父母,過去世的兒女和現世的兒女,也沒有任何區別。從道理上也能講得通。其實佛講的都是事實的真相、真理。所以我們首先要懂得輪回,深信輪回;要懂得因果,深信因果。有了這個基礎,慈悲心自然就有了。這都是有程序、有次第的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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