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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第十五 第四十章 過好三關 滅除顛倒亂想
卷第十五 第四十章 過好三關滅除顛倒亂想 內容提要: 修菩提路,要永斷五種辛菜,這是增進修行的第一關。不飲酒,不食肉,斷YIN心殺性,是增進修行的第二關。持戒清淨,無殺盜YIN心,心不外逸,不涉六塵,六根無所攝,都歸清淨一心,六用全休,是增進修行的第三關。 原文 阿難。如是眾生一一類中,亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。 汝今修證佛三摩提,於是本因元所亂想,立三漸次,方得除滅。 如淨器中除去毒蜜,以諸湯水並雜灰香,洗滌其器,後貯甘露。 雲何名為三種漸次。一者修習,除其助因。二者真修,刳其正性。三者增進,違其現業。 白話解 佛接著說:“阿難,三摩地中所現眾生相,各各種類,都具足十二顛倒。猶如捏目成勞見空中花,顛倒了妙圓真淨明心,便具足這些虛妄亂想。 你要修證佛三摩提,要對這些亂想的本因,立三漸次,過三關,才能除滅。 譬如淨器沾了毒蜜,想要洗滌干淨,先用開水和香灰洗刷,才能貯放甘露。 是哪三關?第一是修習,除掉發生顛倒的助因。第二是真修,除惡根,顯正性;第三是精進,遠離塵境現業。 第一關 除助因 原文 雲何助因?阿難,如是世界十二類生,不能自全,依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食1。 是故,佛說一切眾生皆依食住。 阿難。一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜。 是五種辛,熟食發YIN,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢,鹹皆遠離。諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常與鬼住,福德日銷,長無利益。 【注】 1段食、觸食、思食、識食 段食,指欲界以香味觸為主的尋求感官刺激的活動;觸食,指欲界、色界根境和合生分別心;思食,指以法塵為緣生起第六識意識及第七識末那識所引起的念慮;識食,指識陰不間斷的活動。這四種食,是孕育成長顛倒眾生的營養。 白話解 什麼是助因?阿難,這世界十二類眾生,不會自生自住,吸取四種食而生而住,名為段食、觸食、思食、識食。 因此,佛說世間一切眾生都靠依食而賴以存在。 阿難,世間眾生,食甘則生,食毒則死。所有求三摩地的修行者,應戒斷蔥蒜韭薤及洋蔥五種辛菜。 這五種辛菜,熟食會發邪YIN之心,生食會長嗔恚之性,因此,世上食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌這人穢臭而遠離之。那些餓鬼,在其左右,待他食完,舐其口唇。這人常與鬼一起,本來的福德,日漸消亡,所以食五種辛菜毫無好處。 原文 是食辛人修三摩提,菩薩、天仙,十方善神,不來守護。大力魔王得其方便,現作佛身,來為說法,非毀禁戒,贊YIN怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡,墮無間獄。 阿難,修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。 白話解 這些食五辛的人修三摩提,菩薩、天仙、十方善神,都不來守護。大力魔王候得其便,變成佛的形象,現前說法,肆意破壞禁戒律儀,贊賞宣揚YIN怒癡。入其魔道,終將成為魔王眷屬,享受魔福,最後墮於無間獄。 阿難,修菩提路,要永斷五種辛菜,這是增進修行的第一關。 第二關 刳正性 原文 雲何正性。阿難,如是,眾生入三摩提,要先嚴持清淨戒律,永斷YIN心。不餐酒肉。以火淨食,無啖生氣。 阿難,是修行人,若不斷YIN及與殺生,出三界者,無有是處。 當觀YIN欲,猶如毒蛇,如見怨賊。先持聲聞四棄八棄,執身不動。後行菩薩清淨律儀,執心不起,禁戒成就,則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行,無相負累,亦於世間不還宿債。 是清淨人修三摩提,父母肉身,不須天眼,自然觀見十方世界。睹佛聞法,親奉聖旨。得大神通,游十方界。宿命清淨,得無艱險。是則名為第二增進修行漸次 白話解 如何刳正性?阿難,世間修行人欲入三摩提,必須先嚴持清淨戒律,永斷YIN心,不食肉,不飲酒,要食熟食,不要吃生食。 阿難,這些修行人,如果不斷除YIN心殺性,欲得出離三界,是不可能的。 要把YIN慾看成毒蛇,看成怨賊。先執持不犯聲聞四棄、八棄,做到身不犯戒。再執持菩薩清淨律儀,做到自心不亂;戒行圓滿具足,便永無世間相生相殺的惡業了,也永無偷劫的惡行了;不為事纏,不為物累,於世間已不再存在要還的宿債了。 這樣的清淨人修習三摩提,就憑父母所生的當前的肉身,無須什麼天眼,也能觀見十方世界,見十方佛,親自聞佛法音,親自奉行佛旨。還能得大圓通,游十方界,宿命清淨,處處事事無有艱險。這是增進修行的第二關。 第三關 離現業 原文 雲何現業。阿難,如是清淨持禁戒人,心無貪YIN,於外六塵不多流逸。因不流逸,旋元自歸。塵既不緣,根無所偶。反流全一,六用不行。 (吳興曰:因不流逸,由斷客塵煩惱也。旋元自歸,漸入如來藏理也。) 十方國土,皎然清淨。譬如琉璃,內懸明月。身心快然,妙圓平等,獲大安隱。一切如來密圓淨妙,皆現其中。 (吳興曰:先顯依報淨,有法有喻。次顯正報淨,有自有他。自則三德圓證,他則諸佛同體。) 是人即獲無生法忍。從是漸修,隨所發行,安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。 (溫陵曰:華嚴十忍第三曰無生法忍。為避免不見有少法生,不見有少法滅,離諸情垢,無作無願,安住是道,名之曰忍。) 白話解 怎麼離現業?阿難,這些修行人持戒清淨,斷除了殺盜YIN心,心不外逸,不涉六塵。心不流轉,不隨相流逸,旋覺歸元。塵境既離,六根無所攝,都歸清淨一心,六用全休。 這時,十方國土,皎然清淨。猶如琉璃內懸著一輪明月;身心快然,妙圓平等,獲大安穩;一切如來密圓妙淨佛剎,都在自己的三摩提中顯現。 這修行人即時獲得無生法忍,從此漸次向上升進,一步步登修行聖位。這是增進修行的第三關。
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