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楞嚴經白話解卷第十五 第四十一章 因地十心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四十一章因地十心 　　內容提要: 　　世尊對阿難說修行因地十心住,其名為:干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、護法心、回向心、戒心住、願心住。 　　原文 　　阿難,是善男子,欲愛干枯,根境不偶,現前殘質,不復續生。執心虛明,純是智慧。慧性明圓,蓥十方界。干有其慧,名干慧地。 　　欲習初干,未與如來法流水接,即以此心,中中流入,圓妙開敷。從真妙圓,重發真妙。妙信常住,一切妄想滅盡無余。中道純真。名信心住。 　　真信明了,一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來,無數劫中,捨身受身一切習氣1,皆現在前。是善男子,皆能憶念,得無遺忘,名念心住。 　　【注】 　　1 捨身授身一切習氣 吳興法師雲岳說:捨身授身,指分段生死;一切習氣,指變易生死。這些都是眼前顯現的如幻境界,不是在昏沉狀態下或是在夢中所見的景象,而是在清醒狀態下出現的禅境。 　　白話解 　　佛接著說:“阿難,這善男子欲愛干枯,六根不用,面對如幻境界,離因緣,妄想不相續。心地虛明,妄識轉為聖智聖慧,慧性明圓,照徹十方界;欲愛干枯而生聖智聖慧,名為干慧地。 　　染欲濁流初步干枯,這時,還未接入如來法流,即以此心,從此中流而入,以真妙圓心激發真妙信心。確信自心中一切妄想,必定能夠滅盡無余。不偏不倚,循中道流入純真境界,名為信心住。 　　樹立了堅定的信心,於五陰、十二處、十八界都得圓通無礙,乃至過去、未來無數劫中,捨身受身的一切習氣,都像過電影一樣,在眼前顯現。這些善男子,對一切事件的來龍去脈,都能清清楚楚憶念無遺,名為念心住。 　　原文 　　妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。 　　心精現前,純以智慧,名慧心住。 　　執持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。 　　定光發明,明性深入。唯進無退。名不退心。 　　心進安然,保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。 　　白話解 　　妙圓純真,發心精進,無始虛偽習氣,轉化得純一精明,唯以精明進取之心,進趣真淨境界,名為精進心。 　　已得純一精明之心,滅除妄識,純以智慧光圓照內外,名為慧心住。 　　以智慧光圓明寂照,三世十方,湛然常寂,妙心常凝,名為定心住。 　　心光發明,堅定不移,菩提路上,有進無退,名為不退心。 　　步步升進,心得安泰,保持不失,與十方如來氣分交接,名護法心。 　　原文 　　覺明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住。猶如雙鏡光明相對,其中妙影重重相入,名回向心。 　　心光密回,獲佛常凝無上妙淨。安住無為,得無遺失,名戒心住。 　　住戒自在,能游十方,所去隨願1,名願心住。 　　【注】 　　1所去隨願這裡所說的心,指非有為非無為的心,是心光與佛光融為一體的心。 　　白話解 　　保持圓明覺性,能生妙力,以自己的心光,回向佛的慈光。兩種光融合為一,像兩面明鏡相對,其中妙影重重相入,名為回向心。 　　心光與佛光常凝,無上妙淨,安住無為,心地無非,自性成戒,習漏滅盡無余,修得永無退失,名為戒心住。 　　住於自性戒,身心自由自在,能游十方剎土,隨心所願,名為願心住。”
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