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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第十六 第四十八章 仙道與欲界天
第四十八章 仙道與欲界天 內容提要: 十種仙:地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙、這些都是在人間修煉身心之人,雖不修大乘正覺,但都可以修成一些福德,享千萬歲壽命。他們隱居深山或海島,與世隔絕。他們不修三昧,妄享盡福報後,仍受六道輪回。 欲界六天:四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。 一 十種仙 原文 阿難,復有從人,不依正覺修三摩提。別修妄念,存想固形,游於山林人不及處,有十種仙。 阿難,彼諸眾生,堅固服餌而不休息,食道圓成,名地行仙。 堅固草木而不休息。藥道圓成,名飛行仙。 堅固金石而不休息。化道圓成,名游行仙。 白話解 佛接著說:“阿難,還有一種人,不依正覺修三摩提,求長生不老,游於人跡罕至的深山密林之中,世間有十種仙。 阿難,那些人,一心服食藥餌,從不間斷,修行成功,稱為地行仙。 一心服食草木,從不間斷,可以身輕飛行,修行成功,稱為飛行仙。 一心冶煉金石為丹丸,從不間斷,修行成功,稱為游行仙。 原文 堅固動止而不休息。氣精圓成,名空行仙。 堅固津液而不休息。潤德圓成,名天行仙。 堅固精色而不休息。吸粹圓成,名通行仙。 堅固咒禁而不休息。術法圓成,名道行仙。 堅固思念而不休息。思憶圓成,名照行仙。 白話解 一心動靜結合、行氣固精,從不間斷修行成功,稱為空行仙。 一心攪舌吞津、滋潤髒腑,從不間斷,修行成功,稱為天行仙。 一心吸取日月精華,修行成功,稱為通行仙。 一心念誦咒語,施行法術,從不間斷,修行成功,稱為道行仙。 一心觀想思念,從不間斷,修行成功,稱為照行仙。 原文 堅固交遘而不休息。感應圓成,名精行仙。 堅固變化而不休息。覺悟圓成,名絕行仙。 阿難,是等皆於人中煉心,不修正覺,別得生理,壽千萬歲。休止深山或大海島,絕於人境。斯亦輪回妄想流轉。不修三昧。報盡還來,散入諸趣。 白話解 一心精氣交遘,從不間斷,人天感應,修行成功,稱為精行仙。 一心隨變而化,從而覺悟,修行成功,稱為絕行仙。 阿難,這些都是在人間修煉身心之人,雖不修大乘正覺,但都可以修成一些福德,享千萬歲壽命。他們隱居深山或海島,與世隔絕。他們不修三昧,妄享盡福報後,仍受六道輪回。 二 欲界六天 原文 阿難,諸世間人,不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪YIN中,心不流逸,澄瑩生明。命終之後,鄰於日月。如是一類,名四天王天。 於己妻房,YIN愛微薄。於淨居時,不得全味。命終之後,超日月明,居人間頂。如是一類,名忉利天。 白話解 阿難,有世間人,不求常住菩提淨土,未能捨棄妻妾恩愛,但在男歡女愛之中,心不放逸,內見光明,命終之後,鄰於日月。這一類人所到境界,稱為四天王天。 如果對妻房尚有微薄YIN愛,未能真正體味淨居天境界。命終之後,超日月明,已是人間頂上功夫。這一類人所到境界,稱為忉利天。 原文 逢欲暫交,去無思憶。於人間世,動少靜多。命終之後,於虛空中朗然安住。日月光明,上照不及。是諸人等自有光明。如是一類,名須焰摩天。 一切時靜。有應觸來,未能違戾。命終之後,上升精微,不接下界諸人天境。乃至劫壞,三災不及1。如是一類,名兜率陀天。 【注】 1 三災不及 三災,指火災、水災、風災。一般說法是:火災只及初禅,燒煩惱心;水災淹到二禅,為喜愛之心所起;風災吹及三禅,為呼吸所起。兜律天分內院外院,外院仍屬欲界,未到初禅。說三災不及,似指彌勒菩薩所居內院而言。 白話解 如果偶行YIN欲,過後心無思憶,動少靜多。命終之後,住於朗朗虛空之中,超於日月之上,是日月光明無法照到之處。這些人自身都能發出光明。這一來人所到境界,稱為須焰摩天。 若能一切時入於寂靜,但一遇接觸,未得忘我。命終之後,升至精微上界,已離下界人道、天道境。,三災不及,這一類人所到境界,稱為兜率陀天。 原文 我無欲心,應汝行事。於橫陳時,味如嚼蠟。命終之後,生越化地。如是一類,名樂變化天。 無世間心,同世行事。於行事交,了然超越。命終之後,遍能出超化無化境。如是一類,名他化自在天。 阿難,如是六天,形雖出動,心跡尚交。自此已還,名為欲界。 白話解 若已無欲心,應妻房行事之時,味如嚼蠟。命終之後,超越下天而樂於自化。這一類人所到境界,稱為樂變化天。 若已無世間心而行世間事,超越世間一切庸俗知見。命終之後,超越化無所化,依他人的變化而自得其樂,這一類人所到境界,稱為他化自在天。 阿難,這六天境界,雖然行事超出世俗,而心跡還未全離,總名為欲界天。”
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