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華嚴科學宇宙觀（第六集） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家晚上好。阿彌陀佛!我們接著來探討「華嚴科學宇宙觀」裡面關於時空的這一段。我們剛才講到時間、空間，都是因為我們凡夫有妄想分別執著，才會產生這樣的一種現象，實在講根本就沒有時空。物理學他們用相對論來論證，說時間、空間都是可變的，根據物體相對運動速度來決定。這個相對運動速度，實在講，是我們凡夫妄念生滅的速度相對於真心這個速度。真心是不動的，如如不動，沒有動搖，這是六祖惠能大師講的，「何期自性，本無動搖」，就是它是絕對靜止的。凡夫他的速度，這不同的凡夫速度就不一樣，愈高級的凡夫他的心念動的幅度愈小;愈低級的，我們說生命層次愈低的這些眾生，他的心念浮動的速度就愈快，所以產生種種不同的境界、種種不同的時空。這個時空，在理論上講，是無限度的、多維次的空間，統統都是因為妄想、執著妄動而產生的;假如我們真正能夠不動了，就是住一真法界。 　　一真法界是不動搖的，像我們剛才講《普賢行願品》裡面，普賢菩薩說，「我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入」。他之所以能夠做到這樣，正是因為他心不動，不動，他就能夠深入過去現在未來，他就能夠深入無量不可說不可說佛剎。這個道理，我想用一個比喻來給大家做介紹，進一步的去理解。佛剎有不可說不可說，而我們都能夠在裡頭現身，怎麼個現法?我這裡有一面鏡子，這個鏡子，假如這個鏡子我們比喻真心，真心能現，現諸佛國土。諸佛國土怎麼現出來的?我這裡看看能不能夠照出來，大家能不能看到我這個鏡子中已經現出好幾層的國土了?你看鏡子裡面有個電視機，電視機裡面有個人，那是锺茂森拿著個鏡子;鏡子裡面又有電視機，電視機裡又有一個人拿著鏡子，層層無盡。所以《華嚴》講重重無盡的法界，在理論上講我們可以做出來，假如你的眼力好，你一直往裡頭看，就是重重無盡的法界，不可說不可說佛剎裡頭都有锺茂森現身。看到沒有?我請問，锺茂森有沒有動?沒有動，可是他竟然已經入不可說不可說諸佛剎土(我們是比喻)。這一動呢?這一動就沒了。你看它一動就沒了，對不對?假如要是我的手不動就能現，實在講就是這麼一回事，宇宙這麼廣大，不可說不可說的佛剎都在你眼前，都在我這鏡子裡頭。《無量壽經》不是講，「能於掌中持一切世界」?你看，我這是掌中持一切世界。所以普賢菩薩就有這能耐。其實這能耐你們每一個人都有，關鍵我們有沒有覺悟到?我們迷了，這個能力好像喪失掉了，實際上沒有喪失，還在，只是自己沒有得到受用。普賢菩薩能夠入三世、入十方國土，我們也是如此。為什麼?時間、空間都是假的，一層一層的，那都是假相，你只要不被它迷惑，你就現前得到受用。 　　所以楊仁山，這是民國時代的一位大佛學家，他編了一本《佛教三字經》，編得很好，一開端他就說，「無始終，無內外，強立名，為法界」。始終是講時間，時間有始有終，這裡講無始終，就是沒有時間，無內外是講沒有空間。宇宙怎麼來的?我們定義宇宙，第一堂課我們就引用《淮南子》的說法，宇是空間，宙是時間，那無始終、無內外就沒有宇宙了?對，本來就沒有宇宙。這宇宙怎麼現前的?因為我們心動。 　　我們師父最近講過《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，賢首國師所著的，這是他老人家的《華嚴》學習心得報告，他把《華嚴》境界歸納成六大類。實在講，宇宙真相就用前面三種歸納出來了。第一是顯一體，這個一體是什麼?是自性清淨圓明體，那是我們的自性。自性清淨，沒有動搖，沒有污染，它的作用就是能現。我們凡夫心一動，這個心就有作用，正報、依報就現前了，起二用。這二用正報、依報，它都能夠周遍法界，它都在最小的單位裡面(我們身體正報，最小的單位一個毛孔;依報是我們的環境，最小的單位一粒微塵)，統統都能夠普周法界，都能夠出生無盡。像我剛才拿著鏡子一舉，你看法界出生無盡，都是我這手上一個鏡子上出來的。鏡子不大，可是出現的法界是無量的，這叫芥子納須彌，大小不二，出生無盡，含容空有。它這一粒微塵既含著空，也含著有，空有也是不二，這就是華嚴境界。既然它空有不二，不能說它空，也不能說它有，那勉強給它立個名，強立名，為法界。這個法界就是勉強給它起個名字，實際上根本沒有法界、根本沒有宇宙，只有一個什麼?清淨自性圓明體，自性而已。 　　《華嚴經.華藏世界品第五》裡面有句這樣的經文，它說無有始終，「若覓始終，如空中求跡，如影中求人」。這是再一次給我們講到沒有時間，就是我們如果要找時間，若覓始終，你要去找時間，過去在哪、現在在哪?如空中求跡，在空中你要尋找一個軌跡，那找不到，所謂大雁飛過長空，沒有留下痕跡。影中求人，你看到影子了，好像有，實際上影子裡沒有人。這是比喻找是找不到的，時間如此，空間亦如此。真正能夠突破時空的人，這就是講他入解脫境界了。什麼人能夠入解脫境界?放下妄想分別執著，就如普賢菩薩那樣入不思議解脫境界。其實這個境界就在眼前，也沒什麼入不入。強立名，就說個入，哪有入?像我剛才舉起鏡子，锺茂森入無量無邊的境界了，哪有入?沒入，我還在這;可是雖然端坐在此地，我已經入了，你看這個境界不可思議。真正我們能夠放下妄想分別執著，現前的宇宙就是這樣的不思議的解脫境界。 　　所以中峰國師在三時系念的一個開示裡面說到，「打破虛空笑滿腮，玲珑寶藏豁然開」，這是開悟之後他講出的話，虛空就代表時間、空間，統統打破了，沒有了。笑滿腮是表示他很歡喜，這無量劫來都活在妄想分別執著裡面，真夠辛苦的，終於這一天我打破了，放下妄想分別執著，空間維次統統沒有了，您證入了真實境界。這個時候玲珑寶藏豁然開，玲珑寶藏比喻自性的寶藏，剛才講的起二用、示三遍，正報、依報，正報莊嚴，依報莊嚴，每一微塵都能夠普周法界，都能出生無盡，都含容空有，無障礙法界統統你得到了。這就是放下之後，你才發現你本來面目現前，我們講成佛了。其實成佛，不是真有個什麼佛的果給你成，就是你把本來面目給恢復了，你本有的如來智慧德相現前了。所以明了這個道理，我們要有信心，我們在座每一位都能成佛的，為什麼?你們本來都是佛。這個本來不是說過去是佛，現在不是佛了，沒這個話，你現在本來就是佛，只是你有妄想分別執著，你沒看到，你得不到受用;你真正放下妄想分別執著，你就得受用。我們現前確實很難得受用，怎麼辦?不要緊，這個道理明白了之後，好好的老實念佛，一句阿彌陀佛念到底，你決定能往生極樂世界。往生到極樂世界，這些境界馬上就現前，本來就是這個境界。所以咱們也不要著急現在看到，等到極樂世界之後，馬上就現前，極樂世界就是一真法界，無障礙的法界。這裡講時空，我們就講到此地。 　　下面我們給大家報告第六個專題，「質能互換」。物理學裡面有一種所謂的質能守恆的定律，這是講到物質和能量可以相互轉化。實在講，根本就沒有物質，愛因斯坦也是這麼說，說物質也是人類的錯覺。這話要沒學物理學真的挺難懂，明明看到物質，桌椅板凳、人物、山河大地都是物質，怎麼說都是錯覺?確實是錯覺，在愛因斯坦的理論當中，我們看到物質實際上它只是由場強很大的空間組成的，就是物質實際上是一種場，像磁場這種是場。所以說物質本身它也就是空間而已，只是它是具有能量的空間，如果能量大就出現物質，能量愈大物質的密度也就愈大。所以愛因斯坦說，並非既有場又有物質，而是只有場的存在;換句話說，沒有物質的存在，只有場。這裡給我們說出來了，根本就沒有物質。 　　所以佛說萬法皆空，早就說了，根本沒有物質，只有場，這個場可以把它理解為空的概念。《心經》上有一句名言，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這句話就是講質能互換，物質就是色，色即是空，空是場。你看，愛因斯坦說物質就是場，根本沒有物質，只有場。其實愛因斯坦講的沒有佛講得那麼圓融，佛講什麼?色不異空，空不異色，這就圓融了。愛因斯坦落到一邊去了，他說根本沒有物質，只有場，這是落到一邊了。實際上你話倒過來也行，物質和場是一不是二，所以你說它是場也行，說它是物質也行，色不異空，空不異色。 　　這個現象可以用一個數學公式，就是「質能守恆定律」來表示，這公式是E=mc2，m乘上c的平方。這個E代表能量energy，等於m(m是mass，質，質量)乘上c的平方，c是什麼?光速，每秒三十萬公裡，再平方。這個公式說明什麼?一個物質的能量和它的質量有這麼個固定的關系，一個物質它的質量可以化為能量，質量愈大能量愈大，這個我們比較容易理解。如果把這個公式倒裝一下，把m放在公式的左邊，就是m=E/c2，這個話什麼意思?就是我們能夠把能量E轉化為物質的質量，這個確實在我們的日常觀念當中比較難看到。譬如說質量變成能量這個容易，像水從高處往低處流，因為水有質量，由於重力的作用，它產生能量;或者一個木材，把它燒掉產生火，產生能量。這些從物質轉成能量，我們比較容易理解。 　　可是能量轉成物質，這就好像比較難理解了，有沒有可能?有可能。在天文學家的觀測當中就觀測到這麼一個例子，這是天文編號為M87的無線電波星雲旋系，這是在太空當中有這麼一個無線電波星雲旋系，它怎麼出現的?是從非物質的無線電波區噴射出來的。換句話說，本來只有一個空間在那裡，什麼都沒有，沒有物質的，就從這個沒有物質的空間裡面，這個能量很大，就噴出了有一萬光年的這麼長的光炬。這是太空站觀測到的，這些光炬都是高速高能的電子，這說明什麼?從非物質的場當中能夠產生物質。這說明什麼?從空可以產生有。從有轉化成空這個比較容易理解，一把火燒掉了，原來有的東西都燒掉，沒了、空了。可是從空變成有也是事實，實在講在微觀世界當中，就是量子的體系當中，基本微粒裡面常常能夠看到物質從虛空當中出現。 　　剛才講的那個是宏觀世界裡面的，大的星雲噴射出電子，這是大的宏觀世界能觀測到，微觀世界這個是很平常。在最近，就在我們澳洲ANU，就是澳洲國立大學，有一位華裔的物理學家叫林平奎，他領導的一個研究小組，就用光學通訊系統把一束激光在一端把它毀滅掉。這是什麼?把物質，激光也是物質，它是光子組成的，把激光變成空了，化掉，就是物質轉成能量，沒了;然後又同時在另外一端，就把這種能量換成物質，就變成光出來了，合成，重新合成一束激光。這證明什麼?他可以成功的把物質轉成能量，又從能量轉化成物質。雖然他現在是最低級的一個試驗，只是把一束激光來合成，但是它的意義很重大，就說人類已經邁向一個新領域，可能將空中的能量轉化為物質。當然我們說，如果是突然從空中變出一塊面包，這還是相去甚遠，還有一段距離，變出一束激光這還是可以的。但是有沒有可能，在未來科技發展到一定程度，在空中能夠變出一塊面包?完全可以，理論上完全講得通。因為質量和能量是互相轉化的，你不想吃，把面包又轉回能量，沒了，不用自己操心怎麼處理這些垃圾，不需要，環保。 　　你看這些高級的科技水平，在我們現在地球上還沒能夠實現，但是在其它的國土我們能看到。《華嚴經》上有一品叫「毘盧遮那品第六」，就講到有這麼一個世界。這個世界還不是天人，天人他有這個本事，它這裡講的是人道，人道是要用科技，可是這個世界的人道科技水平相當發達。這經文是這麼說的，前面一大段都是介紹這個世界在哪裡，「爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名普門淨光明。此世界海中，有世界，名勝音…彼勝音世界中，有香水海，名清淨光明。其海中，有大華須彌山出現，名華焰普莊嚴幢…於其山上，有一大林，名摩尼華枝輪…此林東有一大城，名焰光明」。這是交代這個地方在哪，在什麼時候。這是過去很久很久以前有這麼一個世界海，叫普門淨光明世界海，裡頭又有一個世界叫勝音世界，這勝音世界又有香水海，香水海是指這種空間，空間叫清淨光明。這裡有大蓮花，世界是蓮花形的，裡面有須彌山，單位世界出現了。又有華焰普莊嚴幢，這是它的須彌山的名字，這山，山上有個大林，大樹林叫摩尼華枝輪，林的東邊有一座大城叫焰光明城。這個大的天體，慢慢慢慢，我們縮小，縮到這麼一個世界。 　　底下說，「此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天;心有所欲，應念皆至」。這個國家的居民不得了，他們的能力福報很大，我們說科技水平相當發達。靡不成就業報神足，業報是他們感得的能力，天生就有的，這叫業報神足。他怎麼樣?能乘空往來，他在天上飛不需要借助飛機，不用借助科學儀器，就像諸天一樣，像天人。行同諸天，證明他們不是天人，他們是人，他是居人。這些人，他心有所欲應念皆至，想要什麼馬上就得到，想要個面包，嘩啦出來了，為什麼?能量變成物質;不想吃了，沒了，還不用洗碗，碗也沒了，碟也沒了，那真是自在。 　　不像我們，看我們學院的這些義工菩薩們很辛苦，每天做很多飯，一個上午就忙著做飯給我們吃，也就半小時就吃完了，吃完之後，又是好幾個小時洗碗、洗碟，我們是很感恩這些義工菩薩，也很慚愧自己。你看假如我們要是有這個本事，能夠把物質變成能量，把能量變成物質那多好，隨時想吃就吃，不想吃就沒了。你想得到這樣的境界嗎?想，告訴您有一個好方法，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。你看到極樂世界裡面，經上說的，極樂世界的人，「受用種種一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿」。這是講他那種受用，你看種種受用，你想要穿的、用的、吃的，一切豐足。宮殿，那是十分莊嚴的宮殿;服飾，非常美麗的服飾;香花、幡蓋、莊嚴之具，這是供佛用的，只要你想要，隨意所須，悉皆如念，想要什麼馬上現前。念頭一動，這個念頭有能量，一動它就產生能量，這個能量非常的大，一下子就變現出宮殿、服飾、香花、幡蓋，多好! 　　這下面舉一個例子，像你要想吃飯的時候，若欲食時，要吃飯了，馬上七寶缽器，就是七寶做的碗碟、筷子，有珍珠、有瑪瑙的、黃金的，黃金都是算最Cheap(便宜)的，這七寶做出的碗碟現在你面前，碗碟上盛的都是最美好的美味佳肴，百味飲食，自然盈滿。吃飯，一百味菜，古代只有皇帝偶爾才能夠吃上百味飲食。你到極樂世界，天天想什麼時候吃，什麼時候就有，但是你會不會吃?您不會吃，為什麼?極樂世界的人不需要吃飯，禅悅為食，在禅定當中不需要吃這些東西。為什麼會動這個念頭想吃飯?過去習氣，咱們在地球上待得太久了，在娑婆世界裡混得太久了，老要吃飯。到極樂世界好久沒吃了，「怎麼很久沒吃了?」一個念頭動了，馬上，百味飲食自然盈滿;一見到，「我現在都到極樂世界了，用不上吃飯了」，馬上就不見了。你看下面講的「事已化去，時至復現」，事已就是你一看到這個飲食，你就已經不需要了，你就已經飽滿了，禅悅為食，法喜充滿。馬上化去，什麼化去?這些七寶缽器、飲食都化去，用不著洗碗;到時候又產生了，念頭一動又出現了，這就是什麼?這下面講的「應念現前，無不具足」。 　　極樂世界這麼殊勝為什麼不去?你要是分析為什麼它這麼殊勝，我們可以用質能守恆定律來解釋解釋。這個能量是特別大，所以它能夠隨時隨地變現出物質。這個能量是什麼能量?這個能量是念力的能量，可不要小看我們的念頭，念頭這種念力很大很大。這個念力，在極樂世界它非常集中，所以它產生很巨大的能量，可以隨時隨地變現出物質，又隨時隨地把物質轉化成能量。我們為什麼不行?其實我們的念力也是這麼大，問題在於這個念太雜亂了，東一下、西一下，混亂不堪，所以它這個能量不能集中。咱們自己靜下來，觀察一下自己念頭就能發現，妄念紛飛，一會想那、一會想這，沒辦法集中，所以能量不集中就沒有這樣殊勝的能力。極樂世界的人，他的心很清淨，念頭非常集中，總是在念阿彌陀佛，非常集中。偶爾起這個妄念，想要吃飯，那是突然插進來的，所以顯得非常集中，所以它產生這個能量很大，一下子就變現出來了，念頭和境界完全是吻合的，念頭一動境界就現前。可是他們不需要這些東西，所以境界一現前，馬上第二念就是阿彌陀佛，那個境界就沒有了。 　　所以我們了解這個情況，要學著西方極樂世界的這些菩薩們，怎麼辦?要學著淨念相繼。在《西方確指》覺明妙行菩薩他講的話，念佛三個原則：不懷疑、不間斷、不夾雜，這你的念頭純一，所以你就能夠產生很大的感應。大勢至菩薩講的「都攝六根，淨念相繼」，佛教導我們無非就是把我們的念頭集中，而且集中到這個純淨純善的念頭上來。你看《十善業道經》裡面也這麼教導我們，說晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，「令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」，這也是把我們的念頭集中，集中到什麼上面?集中到善上面，善法。這十善就是我們的原則，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，十善，念念都集中在這善上面，那你的境界就善了，不容毫分不善間雜在裡面。我們求生淨土要怎麼做?晝夜常念阿彌陀佛，思惟極樂世界，觀察極樂世界，令佛號要念念增長，不容毫分妄念間雜，這就是淨念相繼，那你決定往生。所以整個法界都是我們念頭造成的，那些墮地獄的眾生他也是這樣，他墮地獄怎麼墮的?他是晝夜常念惡法、思惟惡法、觀察惡法。什麼叫觀察惡法?老看別人錯，張三不對，李四造惡，總是看人家的過失，口說人家的過失，心裡想人家的過失，這叫做晝夜常念、思惟、觀察惡法，令諸惡法念念增長，不容毫分善念間雜。完了，他就肯定墮地獄，地獄怎麼來的?他的念力成就的。所以十法界都是你自己創造的，看你選擇哪一樣。如果我們念念是善，你就生天堂，念念都惡就墮地獄，念念都念佛到極樂世界去，就是這麼一回事。這是講到第六個專題，所謂質能互換給我們的啟示。 　　下來第七個方面的專題，我們來講「基本粒子」。這講到宇宙的構成，基本構成，這也是很深奧的學問，佛法講得也是比科學家更圓滿。我們先來看科學家的說法，宇宙是怎麼構成的。一般來講，科學家的思惟都是從大到小，一直往下分析，像我們這任何的物質都是由分子構成，分子裡頭有原子，原子裡面有原子核，還有電子，電子圍著原子核來轉，原子核裡面又有誇克，一直往下去追，深究，分析到不能再分了，於是就出現了所謂的基本粒子。也就是說，宇宙所有物質它都能夠被分成最小的物質單位，這種單位就叫做基本粒子。現在科學家們發現，誇克和電子已經不能再分了，所以認為誇克和電子是最小的宇宙物質構成的單位。那麼問題來了，誇克和電子不能再分了，可是科學家們又發現，譬如說電子它有一種特性，什麼特性?它能夠自轉。像我們的地球它能夠自轉，所有星球都在自轉，在微觀世界裡面，電子圍著原子核轉，就好像地球圍著太陽轉一樣，它有公轉，也有自轉。電子也有自轉，有自轉的這麼一個微粒，說明它有個中心點，它圍著中心點自己旋轉，物理學裡面叫做「內禀自旋」，它自己在那旋。這個問題來了，假如電子它裡頭還有一個中心點，證明電子不是最小的單位，它裡頭還有，裡面這個東西是什麼?既然電子已經是最小的物質了，不能再往下分了，再裡頭已經不是物質了，那是什麼? 　　很多的理論提出來，來解釋這種困擾。科學家覺得很困擾，基本粒子它為什麼有不相同的性質?為什麼它能夠自旋，它到底裡面內部結構是什麼樣的?最具權威，早期的理論，愛因斯坦提出的兩大理論，一個叫做所謂的廣義相對論，另一種是量子力學，廣義相對論是宏觀世界的理論，量子力學是微觀世界的理論，來解釋這些現象。我簡單給大家說一說，咱們這裡不是上物理課，簡單介紹一下廣義相對論和量子力學到底說的是什麼。在宇宙當中科學家觀測到，物質與物質之間相互的作用不外乎是四種力，四種力量，第一種叫引力，互相的吸引，像地球和月亮，太陽和地球，它互相吸引，因為有引力的作用，萬有引力。另外一種叫電磁力，電磁力是帶電的物質，譬如說正電和負電互相吸引，正電和正電互相排斥，同一個極的電就相斥，異性的就相吸，這電磁力。還有一種是強力，還有一種是弱力，這個強力主要是原子核裡頭誇克之間相互結合的一種力，又叫核力;弱力就是能夠改變粒子這麼一種力，譬如說所謂的核聚變、核裂變，這樣一種方面的力，都是弱力支配。所以我們宇宙物質雖然都不一樣，性質不一樣，但是不外乎這四種基本力來支配。 　　愛因斯坦用廣義相對論來解釋引力，他說引力是什麼樣子的?譬如說兩個物體互相吸引，這是因為什麼?這兩個物體都滾入了它們之間的一個空間，這是因為空間它是有一定形狀的。我們可以聯想，一塊布，一塊布很平很直的，假如有兩個球掉下來了，它這布就凹下去了，凹下去之後，不是對這個球有一個支撐力嗎?實際上這種就是引力。所以引力不是說真正有個什麼力叫引力，就是因為這兩個天體進入了一個空間，使得空間有一個幾何的形變，變形了，產生一種反作用力，這是產生引力的根源。這是要指很大的天體才行。如果很小的兩塊石頭放在一起，它就沒有什麼引力，為什麼?因為它們之間的空間基本沒有什麼變化，它們進入這個空間，空間沒有什麼變化。但是如果你講到太陽和地球，那就有變化，空間變形了，因為有這個天體的存在，所以就產生引力。這是一種很理想的說法，所謂廣義相對論，所以為什麼產生引力?就是因為有這個大質量的天體在空間中產生了空間的變形。 　　可是這種說法沒有辦法解釋微觀世界的這些微粒的運動，因為在微觀世界裡面，什麼電子、原子、原子核、誇克都是亂七八糟在運動，雜亂無章的，而且它的運動方向很不穩定，所以不可能用這種所謂的空間幾何形變來解釋其它三種力，所謂電磁力、弱力、強力，沒有辦法解釋。沒辦法了，愛因斯坦就又在家裡想，想出了一個量子力學，專門解釋其它三種力。量子力學大概意思就是說，微觀世界裡的粒子相互作用是由於什麼產生的?互相交換一些更小的粒子。譬如說兩個電子它們之間互相交換光子，光子是更小的質量。就好像兩個人在跑步互相傳球，我傳給你，對你是一個作用力，你再傳給我，對我有個影響，所以電子與電子之間等於互相傳球，互相就產生作用，量子力學就是這麼個原理，產生的電磁力、強力、弱力都是這個意思。 　　但是這種量子力學又不能解釋宏觀世界裡面天體的作用力，這就麻煩了。你看宏觀世界、微觀世界它們是相連系的，宏觀的天體也是由微觀的粒子組成的，可是為什麼這兩個理論，廣義相對論只能解釋宏觀的世界，量子力學只能解釋微觀世界，兩個理論不能夠互相結合在一起，成為矛盾的兩個理論?這就傷腦筋。所以科學總是在這麼樣子的困惑當中前進，為什麼?總離不開妄想分別執著，怎麼想，想不出宇宙人生真相。 　　後來在上個世紀七十年代，有幾位科學家想出了一個理論叫「弦理論」，英文叫String Theory，就是彈琴的弦。它說什麼?說一切的粒子，包括最小的誇克和電子，裡頭都有內部結構，這個內部結構是什麼?是一根振動的弦，這個弦也是個比喻，其實沒有真正的東西，比喻它在振動。換句話說，由於這個振動產生粒子，電子是振動出來的，不同的振動方式就產生不同結構的、不同質量的粒子，但是振動是一樣的。這說明什麼?整個宇宙就好像在吉他上彈奏的那個弦，在那顫抖，因為不同的顫動就有不同的音符，就產生不同的粒子，不同的粒子產生不同的物質，產生我們這個種種的山河大地、人物、桌椅板凳、星球、星系，整個宇宙都是這些振動組成的。 　　這可是一個突破性的發現，說明什麼?原來宇宙裡沒有物質，只有什麼?只有振動。什麼在動?科學家還沒發現，佛早就告訴我們了，像六祖惠能大師看到兩個人在爭，一個說風動，一個說幡動，都不是，仁者心動。念頭在動，有動就會產生粒子，有粒子就組成物質，宇宙是這麼產生的。所以有動就有境界;要不動，沒有境界了，宇宙就沒有了。所以《華嚴》講的唯識所變，識就是妄念在動，一動就現境界，不動就沒有境界了，那就是永嘉大師講的「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，覺醒之後，大千世界宇宙全部沒有了。今天時間到了，我們這專題還沒講夠，明天早上我們第一堂課給大家繼續報告。講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。
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