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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：沒有時間去老
下面講對治這三種懶惰的方法： 己三(增上對治)分二：一、略說;二、廣說。 庚一、略說： 勤利生助緣，信解堅喜捨， 畏苦思利益，能生希求力。 增進精進利益眾生，必須要具足四種助緣(也叫四種力)，即信解、堅毅、歡喜和放捨。這四種助緣依靠什麼而產生的呢?全部依靠希求力[1]。希求力的根本是什麼呢?就是畏懼輪回的痛苦，思維解脫的利益。 打個比方說，國王為了降伏敵對勢力，要依賴強大的四種軍隊。當今世界上的任何國家，都要強化軍事力量，否則很容易被他國吞並。不過，現在有沒有四種軍隊呢?空軍、海軍、陸軍，再加上紅軍是吧(眾笑)?如果放棄了軍事權，想增上力量、制服敵人根本沒辦法，因此國家主席往往是軍委主席，原因也在這裡。 同樣，我們要鏟除三大懶惰之敵軍，也必須靠四種堅強的助緣。作為一個修行人，最大的敵人不是這個國家、那個國家，也不是這個金剛道友、那個金剛道友，而是喜歡睡懶覺，早上不起來。那麼通過什麼軍隊來戰勝呢?就是信解力、堅毅力、歡喜力和放捨力。 所謂的信解力，在《阿毗達磨論》中跟希求力的概念不同[2]，但在這裡，是指對利益眾生的大乘佛法具有強烈的希求心。正如《前行》所言，如果沒有希求心，對正法毫無興趣，就像在餓狗面前放青草一樣，自相續也不會生起點滴功德。所以，大家首先要對法有希求心：“這個法特別好，我一定要得到!”這就叫做信解力。 光有一個希求心不行，還要踏踏實實、持之以恆、堅定不移地行持，這叫堅毅力。做任何事情若沒有穩重的心態，今天做一點，明天就半途而廢，怎麼會做得圓滿呢?所以必須要有一種堅毅力。自信、佛慢也可以包括在這裡面。 第三個是歡喜力，即對大乘佛法有不共的歡喜心。前面是要希求它，但沒有歡喜心的希求也不行。前段時間我問有些發心人員：“白天晚上都這樣干，你們很辛苦吧?”“沒事，我們有這方面的特長，還是很願意做點事情。”這說明他們有歡喜心，有了歡喜心的話，也是對治煩惱一種強有力的方法。 最後一個是放捨力，也就是說，在行持佛法的過程中，有時候身心疲倦或者身體生病，那就應該放松一下、休息一會兒，或者出去看看病，千萬不要想：“死就死吧，我要做到最後一口氣!”這樣下去是不行的。當然，放捨的時間也不能過長，如果今天養養身體，明天放松放松，後天調節調節，一輩子都在休息，這樣也不好。稍微緩解一下，覺得可以了馬上再精進，不能一直放下去，這一點下面也有廣說。 在梵語中，緣和力是一個意思，所以這四種助緣又叫四種力。我們應依靠這四種力來斷除懈怠，行持善法。正如剛才所說，若想生起這四種力，主要是依靠希求力，希求力的根本因則是畏輪回的痛苦和思維解脫的利益。 下一頌的內容與本頌基本一樣，所以印度布布達論師認為，本頌不是寂天論師的原文，應該是後人所加;布頓大師也認為，本頌和“貪圖懶樂味”一頌與上下文不連貫，如果沒有的話，解釋起來更方便。而甲操傑、無著菩薩及印度個別論師並沒有這樣講。印度論師們有這樣的辯論，藏地論師們也有這樣的辯論，但我們沒看過《入行論》最初的梵文本，到底是怎麼樣的，比量推不出來，現量也見不到，所以沒辦法下結論。 就我個人認為，本頌確實與下一頌的內容大致相同，誠如布頓大師所說，放在這裡不是特別方便。但也不敢說這就是多余的，因為在般若經等佛經中，為了加強語氣、突出重要性，重復的語言非常多。如果因為上面已經提過，下面又再重復，就斷定不是寂天菩薩的原文，這種說法不一定合理。希望大家憑借自己的智慧分析，但我是無能為力。不管怎麼樣，是原文也可以，不原文也可以，反正大家可以從中受益，故沒有必要輕易改動。 故斷彼違品，以欲堅喜捨， 實行控制力，勤取增精進。 因此，為了斷除精進的違品——三種懶惰，應該運用希求、堅毅、歡喜、放捨四助緣，再加上實行力和控制力，努力斷除懈怠增上精進。 什麼叫實行力呢?通過正知正念來取捨，然後在實際行動中去行持。而所謂的控制力，是依靠自己的智慧進行分析，令身心獲得調柔自在。前面的四種助緣，再加上實行力和控制力，通過這六種力，斷除我們相續中的懶惰懈怠。 有些人經常抱怨：“我特別特別愛睡覺，怎麼辦哪?”我是找不到別的藥，你就以這六種力來治療吧。過段時間，早上五點鐘起來上課，你們第一天、第二天應該可以，但用不了多久就會：“我今天又睡過頭了，鬧鐘沒有叫我，隔壁的人也沒有喊我，所以就斷了傳承，有沒有什麼辦法能制止呢?”別的辦法倒是沒有，但這裡講的六種力，應該能夠幫得上忙。 學習大乘佛法最關鍵的是什麼?就是盡量增強自心的毅力，增上信心和希求力。若能如此，不管白天晚上學習佛法，都不會有任何困難，無論哪一個高僧大德，都離不開這樣的精進。學佛真的依靠精進，如果有了精進，很多境界容易生得起來，不精進的話，哪怕是皈依或者出家多年，也不一定對眾生有利、對自己有利。 漢傳佛教中有個佛光禅師，他門下弟子大智出外參學二十年後歸來後問：“這二十年來，您老一個人可好?”禅師道：“很好，很好!寫書、開示、講學、說法，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我忙得好快樂。”大智非常不忍心，擔心師父的身體受不了，關心地勸道：“您應該多休息一點!”禅師說：“夜深了，你去休息吧，有話我們以後慢慢談。”清晨在睡夢中，大智隱隱聽到師父的禅房傳出陣陣誦經聲，白天禅師不厭其煩地對信眾開示，每天總有忙不完的事。好不容易看到師父有一點空閒，他趕緊上前去問：“分別這二十年來，您每天的生活仍這麼忙著，怎麼都不覺得您老呢?”禅師回答：“我沒有時間老呀!”“沒有時間老”這句話，終生在大智的耳邊一直回蕩著…… 我們有些道友每天也過得非常充實，不管是修行也好，幫眾生做事情也好，自己都是相當精進。而有些人整天懶懶散散，連一堂課也不願意聽，即使去了，也是在散亂的狀態中。雖然這跟他前世發願有一定的關系，但今生中若經常督促自己，也會有轉好的希望。比如兩個道友同時來學院，開始時都很懶惰，但後來一個人依靠佛法的力量和加持精進起來，另一個還是非常懈怠，二者之間的距離就會越來越遠。 盡管每個人的發願力和信心力有差別，但精進是學習佛法中不可缺少的一環，如果少了精進，一切修行都不能成辦，弘法利生更不用說了。現在很多大德整天忙忙碌碌、不可開交，這並不是沒有意義的行為，如果有能力的話，我們也要這樣發願! 1在此處，希求力與信解是一個意思。 2指不為他緣所轉之定解。
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