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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教中的“捨得”脫貧致福不二妙法
捨得，以“捨”為“得”!這其中的因、緣、果之關系，如果我們不能了然，就不容易明白“以捨為得”的妙用。在田地裡，沒有播種(捨)，哪裡有收成(得)?對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?總是叫著 “我要、我要”的人，往往什麼都得不到，最後一貧如洗;總是慷慨布施的人，有“捨”才有“得”，財富會自然而然湧現。所以，捨得捨得，有捨才有得;捨不得捨不得，不捨則不得。--主題摘要 捨，在佛教裡就是布施的意思。星雲大師說：捨亦即要能給人善法，要能給人利益。捨，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美：給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。捨和得的關系，就如因和果，因果是相關的，捨與得也是互動的。能夠捨的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯捨給人，怎麼能讓人有所得呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能捨財，自己有道，才能捨道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為捨什麼就會得什麼，這是必然的因果。 以捨為得，妙用無窮。吾人要能學習捨的性格，捨給別人好的，會得到好的;捨去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都捨了，自然就會得到人生的一番新境界。 以下摘錄索達吉堪布等大德在著作中曾引用的幾個小故事: 你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎 有句話說，天高不算高，心貪第一高。貪心熾盛的人，就算擁有得再多，也始終有種貧窮感，不會有真正的快樂。對這種人來說，倘若不能調伏自心，很容易是墮落之因。總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，最後一貧如洗;總是慷慨布施的人，有“捨”才有“得”，財富會自然而然湧現。現在有些人，擁有一點財產便死抓不放，捨不得用在對今生來世有意義的事上，從來都不願意布施，還經常跟別人哭窮，說些可憐兮兮的話：“我實在沒有錢，太窮了!”這樣的人，很容易得到餓鬼的果報。 從前有一則寓言： 兩個小鬼到人間投胎，閻羅王對他們說：“讓你們去做人的話，一個要一生布施東西給別人，一個要一生從別人那裡獲得東西，你們願意做什麼樣的人?”小鬼甲一聽，趕緊跪下來說：“閻王老爺，我要做一生從別人那裡獲得東西的人。”小鬼乙則默默無言，靜靜聽候閻羅王的安排。閻羅王把撫尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處向人乞討東西，小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。” 這則寓言，實際上反映了“捨”與“得”的微妙關系：總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到，最後一貧如洗;總是慷慨布施的人，有“捨”才有“得”，財富會自然而然湧現。 然而，不懂這個道理的人，由於從不捨得，縱然生前腰纏萬貫、富可敵國，死後也會非常可憐。 《增一阿含經》裡講：一個大富翁叫婆提，他特別特別有錢，但因為沒有子嗣繼承，死後財產都被充公了。 為此，波斯匿王專門風塵僕僕地去拜見佛陀。佛陀問他發生了什麼事，為何一大早就趕過來?國王說： “我去沒收婆提家產時，發現不說其他的，單是純金就有八萬斤。但他生前吃的是粗陋飲食，穿的是污垢衣服，乘的是瘦弱老馬，這是怎麼回事呢?” 佛陀告訴他：“這是因為婆提在世時，心被吝啬所控制，不知布施的緣故。”波斯匿王就問：“那他命終後會轉生何處?”佛陀回答：“他善根已斷，現生於涕哭大地獄。” 波斯匿王又問：“難道他沒有一點善根嗎?”佛陀說：“沒有。他這一世用盡了往昔所有的善根，卻又未造新的，所以現在無有絲毫，只有在地獄中受苦。” 如今也有些人，因為前世的福報，暫時擁有一點錢財和快樂，但今生若沒有繼續積累福德，後世也會像婆提一樣，善根用盡後只有墮落。就像我們手機裡的電，今天用的是以前充的，一直用用用，到最後電全都沒有了，再不充的話，明天就沒辦法打了。所以，為了安樂恆久遠，我們務必抓緊積累福德，否則，違緣到來時，一點資糧都沒有的話，佛陀也沒辦法救護你。 貪婪是最真實的貧窮 我們時常聽到佛教徒說餓鬼兩字，創巴仁波切曾形象闡述貧窮：餓鬼道眾生滿心只想擴充、致富、消費，但基本上，你仍會感覺貧窮，你無法持續偽裝自己希望的樣子。你擁有的一切都被用來證明自己值得驕傲，但是那永遠不夠——你永遠有某種不足之感。貧窮的心態傳統上以餓鬼為象征：嘴很小，有像針似的細眼睛、細頸子與咽喉，瘦胳膊、瘦腿與鼓脹的肚腹。他的嘴與勁子細小得無法吃進足夠食物以填飽他的大肚皮，因此他永遠覺得餓;所吃的東西難以下咽，使得解決饑餓成為非常痛苦的掙扎。當然，食物在此象征任何你想要的東西——友誼、財富、衣飾、性、權力等任何東西。 佛陀教我們布施，通過給予來消除那種貧乏的感覺。 以前佛陀曾經讓一個婆羅門童子說一句“我不要”，以此令他種下了未來獲得解脫的善根。《百業經》中記載：以前有一位施主供養世尊甘美的食物，一個婆羅門童子看到後，飛快地跑到佛陀面前祈求：“把它給我吧!”佛陀對他說：“你說一句‘我不要’，我就給你。”婆羅門童子迫不及待地說了後，佛陀就慈悲地將食物給他了。事後，諸比丘問佛：“為什麼世尊初時不給他食物，要他說‘我不要’後再給他?”佛說：“此婆羅門童子的貪心很重，在過去的百千世中，無論他見到什麼食物都說‘給我吧’，從來沒有說過‘我不要’。今天他說了一句‘我不要’，以此善根，將來他會在山王如來教法下出家並證得阿羅漢果位。”以前華智仁波切也曾以各種方便讓貧窮的人積累資糧，如在舉行極樂法會時，他老人家經常讓參加法會的乞丐們去乞討，並要求將乞討得來的飲食供養他。華智仁波切並不是無法得到供養，而是為了讓這些乞丐積累資糧才這樣做的。 往昔諸佛是如何圓滿了布施波羅蜜而成佛呢?內心樂意將身體、一切財物及果位功德，毫無保留地施予眾生，依這樣清淨的捨心，布施度就能圓滿，因此，布施波羅蜜完全依心清淨而圓滿。菩薩捨棄了所有的貪欲，內心願意將自己所有的財產、身心性命、功德善果，毫無保留地施捨給眾生，生起這種無偽的意樂，就圓滿了布施波羅蜜多。 珍貴的財富：其實，你並不窮 我們不要整天抱怨得不到什麼，而應當珍惜現在已經擁有的。當你身體健康，可以自由地呼吸空氣時;當你衣食無憂，用不著忍饑挨餓時;當你早上睜開眼睛，可以看到太陽的燦爛笑容時……你有沒有想過，你的幸福，已經超過這世上很多人了? 有一個年輕人，老是埋怨自己時運不濟，發不了財，終日愁眉不展。 一天，走過來一位須發皆白的老人問他：“年輕人，你為什麼不快樂?”“我不明白，為什麼我總是這麼窮!”“窮?你很富有嘛。”老人由衷地說。 年輕人不解：“這從何說起?”老人反問道：“假如現在斬掉你一個手指頭，給你1千元，你干不干?” “不干”年輕人斬釘截鐵地回答。“假如砍掉你一只手，給你1萬元，你干不干?” “不干。”“假如讓價錢雙眼都瞎掉，給你10萬元，你干不干?” “不干。”“假如讓你馬上變成80歲的老人，給你100萬，你干不干?” “不干。”“假如讓你馬上死掉，給你1000萬，你干不干?”“不干。” “這就對了，你已經擁有超過1000萬的財富，為什麼還衰怨自己貧窮呢?”老人笑吟吟地問。 青年愕然無言，突然什麼都明白了。 我們不要整天抱怨得不到什麼，而應當珍惜現在已經擁有的。當你身體健康，可以自由地呼吸空氣時;當你衣食無憂，用不著忍饑挨餓時;當你早上睜開眼睛，可以看到太陽的燦爛笑容時……你有沒有想過，你的幸福，已經超過這世上很多人了? 美國著名盲人女作家海倫.凱勒，曾在自傳中說：假如給她三天光明，讓她親眼看看這個世界，她就是最幸福的人。南非前總統曼德拉，因反抗種族歧視入獄 27年。他後來說，坐牢時每天曬半小時太陽，便是自己最幸福的事了。所以，仔細想一想，幸福也並非那麼遙不可及，現在你就有好多這樣的機會。可是，你珍惜過嗎? 不過分追求金錢，財富才可能不期而至 佛教認為，每個人的錢財，真的是夠用就好。如果想賺錢的欲望太大了，只會給自己帶來層出不窮的煩惱。其實，只有當你不過分追求金錢時，財富才可能不期而至，並且帶來內心的自在與安樂。 什麼樣的人最快樂?是富可敵國者，傾國傾城者，權傾一時者，還是名震天下才呢?都不是。佛陀告訴我們，知足之人才是天底下最快樂的。 《法句譬喻經》中有這樣一個故事： 從前，有位婆羅門國王叫多味寫，平日信奉九十六種外道。一天，他突發善心，想作大布施，於是將金銀財寶堆積如山，宣布任何人都可以從中取一撮。 佛陀觀察度化國王的因緣成熟了，於是化為一個婆羅門來到他面前。 國王問：“你需要什麼?”婆羅門說：“我想要房子。”國王給了他一撮珍寶。但婆羅門才走了七步，就返回來將珍寶放還。國王問他為何不要，婆羅門答： “這些珍寶雖然可以蓋房子，但不不夠取妻，所以我干脆不要了。”國王說：“我再給你三撮。”婆羅門又拿了三撮珍寶，但走了七步返回來。 國王不解，他說：“光有房有妻還不夠，我還想有田地、僕人、牛馬，這些珍寶還是不夠。”國王說：“再給你七撮。”婆羅門走七步又回來了，他說：“我以後還有子孫，養活他們的錢遠遠不夠。”最後，國王把所有的珍寶都送給婆羅門，但他接受又退還了。 國王很生氣，問他又為何?婆羅門說：“人一輩子需要的東西太多了，有再多的錢也不夠用，而生命非常短，我還不如放下一切，去追求無為之道。所以，我不要珍寶了。” 國王越想越覺得他的話很有道理。這時，佛陀現出本來的身相，對國王說了一偈：“雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。” 見到佛的相好莊嚴，又聽聞此偈頌，國王當下歡喜無比，便從佛處受了五戒。後來證得聖果。 佛教認為，每個人的錢財，真的是夠用就好。如果想賺錢的欲望太大了，只會給自己帶來層出不窮的煩惱。其實，只有當你不過分追求金錢時，財富才可能不期而至，並且帶來內心的自在與安樂。 所以，內心的滿足、智慧，遠遠超過外在的一切財富。佛教為什麼又叫“內明”學?就是因為他屬於內在的智慧，而不是只研究外在的東西、只能解決部分問題。佛教可以解除所有煩惱，這樣一來，內心有了證悟，世界才會變得格外精彩。 捨:富足與快樂之源 經典中說:“生火燒柴以後，不用特意去求，灰燼也會自然產生。同樣，一個人若有強烈的利他心，不用刻意去爭取，自己的利益也能無勤成辦。”要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法，就是在上面種莊稼。同樣，要想遣除我們內心的苦惱，唯一的辦法，就是用利他的美德去占據它。大乘經論中再三告誡我們：一切痛苦的來源，就是為自己;一切快樂的來源，就是為眾生。 據說從前一個人去上帝那裡，和上帝討論天堂和地獄的問題。 上帝對那個人說：“好吧，我讓你看看什麼是地獄。”他們走進一個房間，那裡有一大群人，圍著一大鍋肉湯，但每個人都饑餓而絕望，原來他們拿著一個比手臂還長的湯勺，沒辦法把湯送到嘴裡。 上帝又對那個人說：“來吧，再讓你看看什麼是天堂。”他們走進另一個房間。那裡的一切，和前面房間一模一樣，還是一群人、一鍋湯、一樣的長柄湯勺，但唯一不同的是：大家都在高興地唱歌跳舞，特別開心。 那個人問：“我不懂，為什麼同樣的環境，他們快樂，而那個房間的人痛苦?” 上帝回答：“這很簡單。因為在這裡，大家都在喂別人，而在那裡，他們只喂自己。” 所以，只有為別人，才能正直為自己。法王如意寶也經常強調：“生火燒柴以後，不用特意去求，灰燼也會自然產生。同樣，一個人若有強烈的利他心，不用刻意去爭取，自己的利益也能無勤成辦。” 試想，假如你認為幸福是建立在發財、升官、感情等基礎上，那麼這些一旦出現問題，你的人生就會象垮了地基的牆壁一樣陷入崩潰。而你若時時抱著利他這心，那生活中無論出現任何得失榮辱，都會雲淡風輕、一笑了之，最終無論做什麼，也很容易心想事成。 布施與利他，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結果千千萬萬。如果你想長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時種嗎?否則秋天怎麼會有收成呢? 所以，人活著到底是為什麼?務必要有個正確定位。
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