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| 聖嚴法師 |
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六祖大師法寶壇經自序品第一之四
自序品第一之四 [經文] 惠能三更,領得衣缽,五祖送至九江驿,祖令上船,惠能隨即把橹。 祖雲:合是吾渡汝。 惠能雲:迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師付法!今已得悟,只合向性自度。 祖雲:如是,如是。以後佛法,由汝大行矣。汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起。 [星雲大師譯文] 我在三更時分領得衣缽後,對五祖說:我原是南方人,向來不熟悉這裡的山路,如何才能走到江口呢? 五祖說:你不必憂慮,我親自送你去。 五祖一直送我到九江驿,讓我上船,五祖自己把櫓搖船。我說:和尚請坐!弟子應該搖櫓。 五祖說:應該是我度你。 我說:迷的時候由師父度,悟了就要自己度;度的名稱雖然一樣,但它的用出不一樣。我生長在偏遠的地方,講話的語音不正,承蒙師父傳授心法,現已開悟,只應自性自度。 五祖說:是的!是的!以後佛法要靠你弘傳。三年以後,我就要示寂,你要珍重,一直向南走,也不要急於說法,佛法是很難興盛起來的。 [星雲大師問題講解] 如何自度和如何師度? 五祖在送六祖惠能離開黃梅的時候,經過一條江、五祖說:我來擺度,度你過去。 惠能回答說:迷時師度,悟時自度。 如何是師度?如何是自度? 自度,就是我們要培福、要結緣;要用心、要修慧。所謂福慧雙修,行解並重。培福,也就是助人為快樂之本,能夠隨喜隨緣為人服務,就是培福;乃至修橋鋪路,做種種的救災恤貧,這也是培福。 所謂“要學佛道,先結人緣”。廣結人緣,就是培植無量福德的修行;不肯為人服務,所謂“拔一毛而利天下,不為也”,這是悭吝、是自私、是懶惰。人生的意義在於願意自我奉獻,所以,常聽人講:“我們要做一支蠟燭,燃燒自己,照亮別人。”這種喜捨的善心,就是培福。 我們在世間上,常常稱贊人:“某人很偉大” 。要付出多少的辛苦、多少的犧牲,才能給人家稱贊一句“偉大”!我們要想自度,有了福慧,有了行解,正如孫中山先生說的“知行合一”,能夠知行合一,在我們的生活裡,自然就能安心;能夠安住身心,就不會被人家的言語、利誘乃至誹謗所動。所以,要能自主,要能安心,一切都要靠自己。 在《佛遺教經》裡,佛陀說:“我如良醫,知病予藥;汝若不服,過不在醫。” 佛陀又說:“我如善導,導人善路,汝若不行,過不在導。” 所謂師度,只是找到一份因緣。在佛教裡講“三分師徒,七分道友”。就算遇到良師,我們自己不努力,不用功,也空遇名師。現在的人,“師不師,徒不徒”,老師有時也不自尊自重,學生、徒弟也不知道尊師重道,如此的師道尊嚴,不禁令人慨歎萬分。我們自己如果不爭氣,不能自度,縱使師父想度,也度不了我們。 八 點化惠明 [經文] 惠能辭違祖已,發足南行,兩月中間,至大庾嶺, 五祖歸,數日不上堂。眾疑,詣問曰:和尚曬病少惱否? 曰:病即無,衣法已南矣。 問:誰人傳授? 曰:能者得之。 眾乃知焉。 [星雲大事譯文] 我辭別了五祖,動身向南方走,大約經過了兩個月的時間,到了大庾嶺。 五祖回到禅寺,幾日不出禅堂。眾人心生疑惑,相邀到禅房探望,問:“和尚是不是有點疾病,有點煩惱?” 五祖說:“病就沒有,衣法已在南方了。” 問:傳給誰了? 答:能者得之。 大眾一下子都明白了。 [經文] 逐後數百人來,欲奪衣缽。 一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍,性行粗燥,極意參尋,為眾人先,趨及惠能。 惠能擲下衣缽,隱草莽中。 有數百人從後面追趕而來,想要奪取衣缽。 其中有一位僧人,俗姓陳,名叫惠明,在家時曾經做過四品將軍,性情粗魯,參禅求道的心卻很積極。他急著要追尋我,比其他人先一步追上了我。 我把衣缽扔在石頭上,說:這袈裟是代表傳法的信物,可以用暴力來爭奪嗎?說完我就隱避到草叢中。 [經文] 惠明至,提不動,乃喚雲:行者!行者!我為法來,不為衣來。 惠能遂出,坐盤石上。惠明作禮雲:望行者為我說法。 惠能曰:汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。 明良久,惠能曰:不思善,不思惡,正與麽時,哪個是明上座本來面目⑴? 惠明言下大悟。 【注】 ⑴ 明上座的本來面目 進入禅境時,面對在眼前顯現的景象,只有當你排除善惡等一切思量的時候,你才有可能照見這個眼前景象的本來面目。當前,惠明面對眼前的惠能,既然是來求法,惠能代表了禅宗頓教的正法,就是明上座。也是只有在排除善惡等一切思量,回復清淨的本心本性的時候,才有可能照見正法的本來面目。 [星雲大師譯文] 惠明趕到,提拿衣缽不動,於是大聲喊道:行者!行者!我是為求法而來,不是為奪衣缽而來。 於是我從草叢叢中走出來,盤坐在石頭上。惠明作禮,說道:希望行者為我說法。 我說:既然你是為求法而來,先要屏除心識中的一切緣影,不要使有一念生起,我再為你說法。 惠明默然而立。經過許久,我說:不思量善,不思量惡,就在這時,哪個是明上座的本來面目呢? 惠明在此言下忽然契悟。 [經文] 復問雲:上來密語密意外,還更有密意否? 惠能雲:與汝說者,即非密也。汝若返照,密在汝邊⑴。 明曰:惠明雖在黃梅,實未省自己面目,今蒙指示,如人飲水,冷暖自知。今行者即惠明師也。 惠能曰:汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護持。 明又問:惠明今後向甚處去? 惠能曰:逢袁則止,遇蒙則居。 明禮辭。 【注】 ⑴ 汝若返照,密在你邊 當以清淨心返照自己的本心本性時,便能認識自己的本來面目,便能開發無上的智慧,獲得無上菩提。這些功夫,靠自己修證。所以說“密在你邊”。 [星雲大師譯文] 惠明趕到,提拿衣缽不動,於是大聲喊道:行者!行者!我是為求法而來,不是為奪衣缽而來。 於是我從草叢叢中走出來,盤坐在石頭上。惠明作禮,說道:希望行者為我說法。 我說:既然你是為求法而來,先要屏除心識中的一切緣影,不要使有一念生起,我再為你說法。 惠明默然而立。經過許久,我說:不思量善,不思量惡,就在這時,哪個是明上座的本來面目呢? 惠明在此言下忽然契悟。 [經文] 惠能後至曹溪,又被惡人尋逐,乃於四會,避難獵人隊中,凡經一十五載,時與獵人隨宜說法。獵人常令守網,每見生命,盡放之。每至飯時,以菜寄煮肉鍋。或問,則對曰:但吃肉邊菜。 [星雲大師譯文] 後來我到了曹溪,又被惡人追尋,於是就在四會避難,隱藏在獵人隊中十五年。在這期間,我時常隨機為獵人說法。獵人常令我守網,每當我看見禽獸落網被捕,便將他們統統放生。每到吃飯的時候,我就以蔬菜寄煮在肉鍋中,有人問起,就對他說:我只吃肉邊的蔬菜。
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