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六祖大師法寶壇經自序品第一之三
自序品第一之三 七 三更密授衣法 [經文] 次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:求道之人,當如是乎?乃問曰:米熟也未? 惠能曰:米熟久矣,猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去。 [星雲大師譯文] 第二天,五祖悄悄地來到碓坊,看見我腰上綁著石頭正在舂米,說:求道的人為了正法而忘卻身軀,正是應當這樣! 於是問我說:米熟了沒有? 我回答:早就熟了!只是欠人篩過。 五祖於是用錫杖在碓上敲了三下而後離開。 [補注] 五祖明白惠能的意思,是想請五祖給他做個印證。 [經文] 惠能即會祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。 我當下已領會五祖的意思,於是在入夜三更時分,進入五祖的丈室。五祖用袈裟遮圍,不使別人看到,然後親自為我講說《金剛經》。 [經文] 至應無所住而生其心,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性⑴。 遂啟祖言:何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。 【注】 ⑴自性 這裡說的自性是人們自心的自性。人人都圓滿具足這個本來不生不滅的、清淨的自性,這個自性如果被塵勞污染了便生出種種惡法,如果修持佛法,便可以把被污染的自性轉變復歸清淨的自性,把種種妄念妄識轉變成為圓滿的智慧,滅除惡法,生長善法。一切惡法、善法,邪法、正法,都從自性生出,所以說“自性能生萬法”。 [星雲大師譯文] 講到“應無所住而生其心”時,我就在這一句言下大悟“一切萬法不離自性”的真理。於是我向五祖啟陳說:原來自性本來就是如此清淨的呀!原來自性本來就是沒有生滅的呀!原來自性本來就是圓滿具足的呀!原來自性本來就是沒有動搖的呀!原來自性本來就能生出萬法的呀! [經文] 祖知悟本性,謂惠能曰:不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。 三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽。雲:汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕。 聽吾偈曰: 有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。 [星雲大師譯文] 五祖聽了,知道我已悟得自性,便對我說:不能認識自己的本來心,即使多聞佛法也沒有益處。如果能認識自己的本來心,見到自己的本來自性,即可稱為調御丈夫、天人師、佛。 我在三更時分受法,所有的寺眾都不知道,五祖就把頓教心法及衣缽傳授給我,並且囑咐我說:你已經是第六代祖師了,要好好地自行護念,廣度眾生,將此心法流傳到後後世,不要使它斷絕! 聽我說偈: 眾生田中下佛種,因地成熟佛果生; 無情亦是無佛種,無佛種性無佛生。 [經文] 祖復曰:昔達摩大師⑴,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心;衣為爭端,止汝勿傳。若傳此衣,命如懸絲,汝須速去,恐人害汝。 惠能啟曰:向甚處去? 祖雲:逢懷則止,遇會則藏。 【注】 ⑴達摩大師達摩大師是西天禅宗第二十八祖,是中國禅宗初祖。 [星雲大師譯文] 五祖又說:過去達摩祖師來中國,傳法師承為世人所未信,所以要傳這個衣缽作為憑證,代代相傳。其實佛法則在以心傳心,都是要使人自己開悟,自己得解。自古以來,諸佛只是傳授自性本體,諸師只是密付自性本心。衣缽是爭奪的禍端,止於你身,不可再傳!如果繼續再傳衣缽,必將危及生命。你必須趕快離開這裡,恐怕有人要傷害你。 我聽了後,問五祖說:我應該向什麼地方去弘法度眾呢? 五祖說:你到廣西懷集(唐代屬廣西,現在屬廣東)的地方就可停留,到廣東四會的地方則隱藏。 [星雲大師問題講解] 惠能大師得法的因緣為何? 六祖惠能大師承弘忍大師,在五祖弘忍座下開悟,成為禅宗第六祖。 當初,惠能從南方的廣東要到湖北的黃梅參訪弘忍大師時,因為家貧,不但安家費沒有著落,就連路費也負擔不起。所幸遇到一位名為安道誠的善心人士,他布施惠能十兩銀子做為安家費,同時也解決了路費的問題。尤其,母親李氏夫人是一位虔誠的佛教徒,因此當她知道兒子欲往遠方求法時,雖然心中萬分不捨,還是忍痛成就了惠能學道的心願。 當惠能到了黃梅後,五祖大師在與惠能的對話中,知道此人來路不凡,五祖說:你這獦獠根性太利!不必再多說,到糟廠去! 經過“八月踏碓,腰石舂米”,惠能一面工作,一面修行。 五祖弘忍對門下弟子說:你們每個人都作一首偈語來給我看,如果誰能明心見性,認識自己的本來面目,我就把祖師的衣缽傳給他,作為第六代祖。 當時五祖座下的首座弟子神秀作了一首偈語: 身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 這首偈語一看就知道是從“有”的上面來立論。 神秀在半夜時分,悄悄的把這首偈語寫在牆上,五祖看見了這首偈語,知道神秀並未見性,就說:這首偈語沒有開悟,不過,大家早晚念誦,也能增長智慧。 全寺大眾一時紛紛爭相傳誦。在磨坊裡的惠能聽到了,覺得這首偈語未見本性,也請了一位名為張日用的江州別駕(刺史的副官)為他代筆,在牆上寫了一首偈語: 菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃? 這首偈語是從“無”上來立論,意境上明顯比神秀高出許多。五祖為怕引來別人對惠能的嫉妒、迫害,於是用鞋子擦掉這首偈語,並且說道:也是沒開悟! 過了幾天,五祖密約惠能到方丈室三更授法。五祖用袈裟遮住四周,不使別人見到,開始為他講說《金剛經》。當五祖說到“應無所住而生其心”時,惠能聞言。廓然大悟“一切萬法不離自性”,於是向五祖說道: 何期自性本自清淨!何期自性本不生滅! 何期自性本自具足!何期自性本無動搖! 何期自性能生萬法! 這首偈語的意思是說:眾生的本性原來是清淨的,是不生不滅的;人生本來就沒有來去,沒有生死;眾生本具佛性,不假外求;每個人本自具足的本性沒有動搖;本性就是本體,能生一切萬法,世間一切森羅萬象都是從這個本體湧現出來的。 弘忍大師知道惠能此刻已經大徹大悟,明心見性了,便將衣缽傳給惠能,成為禅宗六祖。 惠能大師得法以後,他自度度人,從此成為一代宗師。
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