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六祖大師法寶壇經付囑品第十之四 傳法不傳衣
六祖大師法寶壇經付囑品第十之四 傳法不傳衣 [經文] 法海上座再拜問曰:和尚入滅之後,衣法當付何人? 師曰:吾於大梵寺說法以至於今,抄錄流行,目曰:法寶壇經,汝等守護,遞相傳授,度諸群生,但依此說,是名正法。 [星雲大師譯文] 法海上座於是再禮拜大師,請問道:和尚滅度以後,衣法將要傳給什麼人呢? 大師說:自從我在大梵寺說法,直到今天所說,記錄流通,名為《法寶壇經》。你們守護此經,轉相傳授,度化一切眾生。只要能依照此經說法,就叫作正法。 [經文] 今為汝等說法,不付其衣,蓋為汝等信根淳熟,決定無疑,堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意,衣不合傳。 偈曰: 吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成⑴。 【注】 ⑴ 一花開五葉,結果自然成 初祖達摩傳衣法給二祖慧可時說了上面的偈。一花開五葉,預言五傳到六祖,禅宗便興旺發達,枝繁葉茂。六祖以後,不再單傳,而是遍地開花。六祖得意弟子四十三人,各居一方,弘傳南禅宗頓教。從此,融佛道儒於一爐的有中國特色的大乘佛教進入新的時期,形成中唐佛教昌盛的局面,並且東渡日本,南下南洋,西返印度,北越蒙疆,把佛教傳往世界。 [星雲大師譯文] 我現在只為你們說法,不再傳付祖衣。因為你們的信根都已純熟了,決定不再存有疑慮,足以勝任弘法大事;但是根據達摩祖師傳授的偈意,祖衣不應該再傳。達摩祖師的偈語是這樣說的: 『我來東土的本意,是為傳法度迷情。一華開展為五葉,菩提道果自然成。』 [星雲大師問題講解] 六祖為什麼不傳衣缽給弟子? 禅宗自從靈山會上,佛陀將正法眼藏付囑摩诃迦葉,在過去的西天二十八祖,一直到中國六祖,都是衣缽相傳;然而到了六祖惠能大師臨入涅槃時,弟子法海問:和尚入滅之後,衣法當付何人?六祖大師說:今為汝等說法,不付其衣。 六祖大師為什麼不傳衣缽給弟子了呢?原因有三: 1.衣缽是紛爭之端,因為傳衣、傳缽就會造成門徒弟子之間的紛爭;每一個人都自不量力,總覺得自己的修行很高、很好,自己應該要得到法、得到衣缽。六祖大師想到衣缽是爭端,因此不傳。 2.六祖大師根據達摩祖師的本意:”吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。”六祖大師實踐達摩祖師的偈語,因此決定以”法”印證,而不傳衣缽。 3.所謂衣缽相傳,傳衣缽,只傳一個人;如果不傳衣缽而傳法,則一個人可以得法,二個人也可以得法,乃至一百個人都可以得法。也就是說,假如不傳衣缽,會有更多的人得到傳法印心,所以,六祖大師說:我於大梵寺說法,以至於今,抄錄流行,稱為《法寶壇經》。如果你們能珍重守護,遞相傳授的話,這就叫做“傳法”。 後來,六祖大師准備回新州入滅之際,又有門徒們向六祖大師請問:大師既曰不傳衣,只傳法,法當傳付何人呢? 六祖大師說:法已付給大家,不須再問。我滅後二十余年,邪法惑亂,擾亂我的宗旨,屆時會有人不惜生命,出來替佛教釐清是非,樹立宗旨,那就是我現在只傳正法,衣不復傳的原因。 果然,後來六祖大師的弟子神會禅師,在滑台無遮大會中,高樹法幢,大作獅子吼,為六祖定位,使得六祖大師功垂中國文化史上,光輝燦爛,照耀古今。 [經文] 第二十九、慧可大師,第三十、僧燦大師,第三十一、道信大師,第三十二、弘忍大師惠能是為三十三祖。 從上諸祖,各有禀承,汝等向後,遞代流傳,毋令乖誤。 【注】 ⑴ 慧可 (公元487—593年)河南洛陽人,俗家姓姬,少為儒生,通達老莊易學,後精研佛典。四十歲時拜達摩為師,從學六年,得付心印。 ⑵ 僧燦 (公元?—606年)江蘇徐州人,從慧可受衣法,北周武帝滅佛時,於舒州司空山隱修,最後隱歸羅浮山。 ⑶ 道信 (公元580—651年)河南信陽人,俗家姓司馬,從僧燦得衣法,先於吉州傳法,後至湖北蕲州黃梅建立道場。傳衣法與弘忍。 ⑷ 弘忍 (公元602—675年)湖北蕲州黃梅縣人,俗家姓周,七歲隨道信出家,後定居於黃梅雙峰山東山寺,授徒傳法,號東山法門。 [星雲大師譯文] 二十九傳是慧可大師,三十傳僧燦大師,三十一傳是道信大師,三十二傳是弘忍大師,一直到我惠能是第三十三代祖。從上面所說的諸位祖師,都各有所稟承。你們以後也要代代相傳,不可有誤。
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