|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：大舜為什麼能成為大聖人？
疏【喻但持佛名，隨彼根行，九品往生，皆不退故。】 念佛功夫深淺，不在於念佛號多少。我一天念十萬聲，他念九萬聲，那我比他就高，不見得!我念十萬聲伏不住煩惱，沒用處，他一天只念十聲，他那個十聲念得心平氣和，念得五欲三毒無量煩惱、偏乘外道一切見病統統伏得住，這個十念的功夫比十萬聲高，它管用。功夫淺深在這個地方看，不在於多少，在於佛號得不得力，能不能伏煩惱，能不能斷煩惱。 如果他念得能斷煩惱，比伏煩惱的功夫又高了;如果念到見性，比斷煩惱的功夫又高了。念到見性是理一心，念到斷煩惱是事一心，念到伏煩惱是功夫成片。煩惱伏不住就不能往生，能伏煩惱就帶業往生生凡聖同居土。這一點諸位一定要注意，千萬不要疏忽了。『隨彼根行』，「根」是根器，「行」就是他修行的成就、成果，果報是『九品往生』，品位高下完全看你這句佛號得力不得力。 儒家講「仁者無敵」，一個仁慈的人他心裡沒有冤家對頭;這是世間法。佛菩薩大慈大悲，哪裡有看不順眼的人?我們覺得人家看我們不順眼，其實是自己心裡作祟，是自己造成的。六祖大師常教誡人，修行人一定要內省，要反省。所以他能成功，他不見別人過，他只見自己過，他能夠成佛成祖。 在我們中國，大舜為什麼能成為大聖人?他就是只見自己過，不見他人過。他的父親，他的後母，他後母生的弟弟，你們讀歷史，一家人虐待他，處心積慮都想把他害死。那個環境，任何人都沒有辦法相處，舜他怎麼能處呢?他常常想，他沒有覺得他們三個人不對，只覺得自己做得不對，為什麼不能得到別人的歡心?為什麼不能得到別人的同情?他專想自己，把別人忘記了，他認為他的父親、後母、弟弟都是好人，總是自己不對。所以到最後，一家人都被他感化。 當時皇帝堯王聽到這樁事情，召見他。這樣的人都能感化，他要是做皇帝豈不能感化一國嗎?所以把兩個女兒嫁給他，皇帝位置讓給他。這種功夫就是菩薩修行的功夫，六祖所說的「真正修道人，不見他人過」，為什麼不見?他就是內省。這個內省不得了，成就自己的忍辱波羅蜜，成就自己的清淨心、慈悲心、平等心。所以這是互為增上緣，舜要是家裡沒有這三個人，他不能成聖人。他為什麼能成聖人?就是這三個人幫他忙的。 我們念《法華經・提婆達多品》，提婆達多是惡人，不是好人!經上講，提婆達多跟釋迦牟尼佛這個冤家對頭不是一生的，生生世世!可是釋迦牟尼佛對他非常感激，如果不是提婆達多，他不能成佛。因為有這麼個冤家對頭，他就跟大舜一樣，時時能夠內省，成就自己的道心，成就自己的道業。所以提婆達多幫助釋迦牟尼佛提前成佛，這個也是無量的功德。提婆達多墮地獄，他因為害佛，出佛身血，存心要把釋迦牟尼佛謀害，這個罪業墮地獄。佛派神通第一的目犍連到地獄去探訪他，回來之後，釋迦牟尼佛問他：他在地獄怎麼樣?快樂得不得了，像在天宮一樣。他幫助釋迦牟尼佛成佛，雖然在阿鼻地獄，他那個地獄特別，享受跟天宮一樣，福報太大了。各有各的報，惡有惡報，福有福報。阿鼻地獄裡還有福報，這個不可思議!諸位如果真正能夠明達這些事理，你在順逆境界裡面自然就心平氣和，你的功夫才能上軌道，你才能得利益。 阿彌陀經疏鈔演義 (第六十三集) 1984/12
上一篇：淨空法師：一天到晚用胡思亂想的心來念佛，這個念佛功夫不得力，這一生不能成就
|