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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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菩提甘露158：種福田從播種到收獲的四個步驟
你想把種子放在好的土壤裡，就把錢給父母親。 觀察你的母親，父親需要什麼。或者是幫助過你家的人，所有你在學校遇到過的老師們，還有教給你工作方面技巧的師傅們。以及家裡的親戚們，這些都是種種子非常好的地方。 種種子好的地方有以下3種人 (1)曾經給過你幫助的人(恩田) (2)處在緊急狀況的人(悲田) (3)正在幫助許多人的人(福田) 我們要懷著真誠助人的心進行給予，收獲更多的錢後，我會把更多的錢給更多的人。 當你給予金錢，收獲更多的錢後，你必須拿出一部分進行再投資，不斷地種新的種子，農夫都知道收獲的糧食不能全部吃光，要留種子播種。 在佛教徒裡有一個專用術語叫隨喜自己的功德。 福報的多寡，以宿業為主因，今生的努力奮斗為輔助條件。 所謂的競爭，其實也不是勝過了別人，而是實現了自己的福報。 若只在外緣上下功夫，明爭暗斗、斤斤計較，能夠獲得的也只是小利，真正的大福報是由廣大心量、勤行布施而來，要多在自己的發心上下功夫。 如何積累福報呢?孝親尊師、扶危救困、助人為樂、恭敬三寶。 佛法教我們修福修慧的正確方法。 福報不是從外在爭取而來的，而是由廣行布施而來。 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。 古之人修其天爵，而人爵從之。 今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。” 福祿不是求來的，是修來的，但行善業，福報不求自來。 生活寬裕是善果，受用它並不是錯，但要注意不可為此而生貪戀、驕慢、放逸之念。 要知道，今生的福報是過去修行而來，享受福報猶如提取存款，因此一方面要惜福，另一方面要繼續行善積福。 佛陀在經典當中一再的強調：少欲知足是安樂的根源。 佛陀在經典上說：「多欲為苦;少欲知足，身心安樂。」 中國文化最高的就是《易經》。 《易經》的根本思想，它提出一個重要的論點說：「禍福相依」，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受得到的，而這二個東西是經常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思想是這樣子的。 就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是：我們對人生有一種錯誤的期待，我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康、外表要莊嚴、別人對我都非常的好，各種的人事因緣都風平浪靜。 我們一個人少欲知足，就是你有智慧的觀察：其實人生帶一點缺陷，這個人生才能夠正常而持久。 諸位要知道，我們前生造了善業，但是也造了罪業，我們必須讓罪業有釋放的管道。 這句話你要聽懂，你就知道為什麼要少欲知足。 就是說，你一定要讓罪業有釋放的管道;你把罪業釋放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即將會出現，樂極就會生悲! 你要能這樣子想，你很自然的就少欲知足，不追求圓滿，這個地方有缺陷是正常的，人生本來就有缺陷，遲早要去了解這個真相。 知道禍福相依，帶有一點缺陷，這個人生才是真實的。
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