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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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菩提甘露156：聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣。
聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣。 《彌陀經》上講的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，因緣是其中一個，信願持名，你的因緣具足了，善根是不迷，福德是真干。 什麼人有福?念佛的人最有福，他到極樂世界成佛去了，世間還有什麼福報能跟這個比? 世間做上皇上，做上天王，也沒有辦法脫離六道輪回，所以不能比。 信願持名這四個字還得了! 這四個字是蕅益大師提出來的，簡單到極處。 真信切願，一句阿彌陀佛念到底，就具足因緣。 必得受記作佛，故雲持名為佛種。 「據《會疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以發菩提心，一向專念為宗，正是護佛種性常使不絕也」。 小忍得小成就，大忍得大成就，我們中國古人也說，「小不忍則亂大謀」。 忍辱非常重要，佛說「一切法得成於忍」，無論是世間法跟出世間法，你要想成就都靠一個忍字。 你想想你這一生當中最恨的那個人，最討厭的那個人，給他供個長生牌位在佛像旁邊，你天天拜他。 希望把最恨的把他慢慢變成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了。 有人照我這個話去做，拜了一段時期，他來告訴我：法師不行，我看到那個人還會生氣。 我就告訴他，你的功夫不夠，再拜，一定要拜到見到那個人的時候不生氣，而且生尊敬心，你的忍辱有成就了，對你就有很大的好處，真正消除業障。 冤親債主很麻煩，生生世世沒完沒了，都是菩提道上的障礙。眾生修行難成就，原因在此地，不能不修忍辱波羅蜜。 所以一定要發大心，要發度一切眾生的心，盡心盡力幫助一切眾生，沒有分別、沒有執著。 發心之後，發心度眾生，你看第一個要做的、下手的，是斷煩惱。 煩惱當中，自己要想想，哪一種煩惱最重，從最重的地方下手。 這是每個人不一樣，有些人貪心重，有些人瞋心重，貪心重的，從貪心下手，瞋心重的，從瞋心下手。 哪一種煩惱重，先從這個下手，先把最重的煩惱斷掉，其余的就很容易斷。 千萬不要搞錯，最重的煩惱放到後面斷，先斷輕的煩惱，那永遠斷不了。 那就是搞錯了，先從最重的煩惱下手。 今生，每一個你見到的人都是業力感召而來，都是你的冤親債主，你要友善地對他，不可生怨恨心，如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。 如果你心生怨恨，那麼，下輩子他一定要償還你，怨怨相報何時了，如果你還想繼續輪回，只要怨恨對方就好了。 如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要忏悔。 如果你想念某個人，你要給他頂禮，如果你喜歡某個人，你要告訴他，你欠我的，我不要了， 如果你臨終的時候，想不起一個人，那麼，你可以去極樂世界了。 凡是一個人一心稱念的，你一生當中最牽掛的，不外乎兩個字：一個是愛，一個是恨。愛的，你一生牽掛，你沒有辦法捨掉他;恨的，是冤家，那個恨得深，一生都記在那裡。 仇沒有報，死都不瞑目，都不甘心。 總不外乎這兩樁事情，如何能夠把愛與恨換成阿彌陀佛，我們就成功了。 一定要懂得：你最愛的牽引你墮餓鬼道，你最恨的牽引你到地獄道。 那個結果是往三惡道去，為什麼不把這個念頭轉過來，去念阿彌陀佛? 果然轉過來，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界，不必經歷華藏四十一個階位，頓超圓證無上菩提，一生當中就圓滿。 人在頭腦清醒的時候，他造的業就會輕，不敢造業;只有在迷惑顛倒的時候，他才敢造惡業。 學習的時間愈長，對自己提升境界幫助愈大，這是肯定的。 我們能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘經教才真正看得懂，真正看得出它的意思，沒有這麼長時間去熏修，這是做不到的。 所以壽命長短，看你用在哪個方面，如果用在造業方面，那不如壽命短一點的好，少造點罪業。用在學習上，壽命長好，可以多學一些很好的東西。 但是生在現代的時代，長壽有什麼意思?沒有意思，長壽是多受苦難。 社會這麼混亂，災難這麼多，你所看到的、聽到都不是稱心如意的事情，都是些痛苦，所以這個長壽，跟太平盛世的長壽不相同。 我們從方方面面去觀察，你才真正能夠了解，真能了解，才真正明白。所以壽命長短不重要，重要是怎樣?提升自己的靈性。 如果走這個目標，壽命長有好處，為什麼?有時間，有時間學習。
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