首頁 ：佛教問答

大安法師：既然自性清淨，為何還要強調斷惡修善？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	居士：末學有一個問題，請師父慈悲開示。真如自性，如如不動，離四句，絕百非，言語道斷。那為什麼我們修行卻更強調斷惡修善，強調行善順乎自性，行惡違逆自性? 　　法師：現在有些學佛人，剛學一點，就喜歡談玄說妙。佛法是理事雙備，有時是從“理”上講;有時是從“事”上講。理、事要兼顧。 　　從“理”上講，我們都有如如不動的真如自性，所謂 “妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有”。這確實就是禅宗講的向上一路，指歸本分。 　　離開“事”而言，有、無、亦有亦無、非有非無，世間的語言都是用不上的，這叫做言語道斷，心行處滅。這種不染一塵的境界，一切眾生本具。 　　但在心意識層面，我們全體都在無明妄動裡，對真如自性是貼近不了的。 　　佛在《楞嚴經》講：“如我按指,海印發光，汝暫舉心，塵勞先起”。我們眾生只要舉心動念，五欲六塵的念頭就起來了。不像佛，念念都跟真如自性一切種智相應，我們是念念都跟無明煩惱相應...... 　　所以要了解，我們雖然具有如如不動的自性，但是五蘊中行蘊——內心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩渦，剎那不停。 　　在這樣一個情況下，我們要從事相上下手修行。怎麼從事相上下手呢?就是要持戒!修行從持戒開始。 　　持戒是從事相上下手來規范身業，口業。先制身，然後再制心，來規范清靜自己的意業，行為上不要談玄說妙。 　　今天中午有一位同修來問我，說持戒是持有相戒，還是持無相戒?我回答：你能持無相戒麼?持戒要從有相戒下手，談玄說妙不是我們現在的水平。 　　《梵網經》講很多人就是 “口口談空，步步行有”，口上都是談“空”，行為上卻步步墮在“有”裡，造作著惡業。 　　因此修行一定要從規范自己煩惱重重的身業和口業開始。身，不殺生，不偷盜，不邪YIN;口，不妄語，不绮語，不兩舌，不惡口，首先要從這裡做起。 　　強調斷一切惡，修一切善，是自性本具的法則。如果我們的煩惱違逆了這種清靜自性，就會顛倒行事，迷惑顛倒。
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