持菩提心 行菩薩道 為一切善 離一切相
皈依是一種最基本的修法，說容易也容易，說難也非常難。如果你真正能夠皈依三寶，走進佛門，會得到很多的功德和利益。僅僅皈依了，這個功德與利益也是非常的不可思議。佛在經中講過：皈依的功德，若是有個形狀的話，整個虛空也容納不了。非常大，非常不可思議。
你真正能夠皈依上師三寶，走進佛門了，就生生世世不離上師三寶的光明，能夠得到上師三寶的加持，能夠得到一切善神護法的護持。皈依三寶的人不用怕一切鬼神與惡魔，不會被任何外在的鬼神所侵害。皈依三寶是對自身最好的一種保護，以前有很多這方面的公案。你只是皈依三寶了，沒有修任何的法，但是在輪回的過程中，再也不用墮落惡趣，最起碼也能得到人天的福報。皈依的功德非常大，對我們的利益非常大。這都是佛講的，都是事實，都是一定的。
但是我們能不能皈依佛門，能不能走進這個佛門還是個問題。你有沒有這個機緣，有沒有這個條件？什麼是皈依的條件？皈依的前提條件就是信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。皈依的基礎也是信心。如果你對上師三寶沒有信心的話，無法能夠皈依到上師三寶，無法能夠進入這個佛門。所以說最最重要的前提條件就是信心。
但是這個所謂的信心，是明信，不是迷信。不能迷信，一定要明信。很多人已經皈依了上師，皈依了三寶，可是沒有多大的成就，為什麼呢？就是因為信心不足。有的人所擁有的所謂的信心也不是明信，而是一種迷信的狀態。
信心有三種：清淨信心，欲樂信心，勝解信心。什麼叫清淨信心呢？就是一種完全清淨的歡喜之心。上師三寶有好多無漏的功德，有廣大的智慧，無偽的慈悲心，清淨的戒律。你知道了以後，對這些生起了歡喜之心，特別喜歡這些，並且非常喜歡具有這些功德的人物，比如佛、菩薩。在“暇滿難得”的課程裡，也講過意樂圓滿。意樂圓滿就是這種希求正法的心。但是現在很多人沒有希求正法的心，也不是很了解、很喜歡這些功德。
不清淨的欲樂、不清淨的歡喜之心，叫貪心。這種清淨的欲樂、清淨的歡喜之心，叫信心。什麼叫清淨、不清淨呢？對境不一樣。信心的對境是超越的、無漏的功德，具有無漏的功德的人物也是超越世間的。貪心的對境是世間的，你喜歡世間的這些名聞利養，這叫貪心，這與歡喜之心、追求之心是非常不一樣的。信心是一切功德的來源。若是你有這樣一個迫切的心情，你肯定會去學、去修，而且肯定會非常的清淨。
還有欲樂信心。什麼叫欲樂信心？不僅是喜歡，而且自己也想得到這些功德，自己也想變成佛菩薩那樣偉大的人物，就是想成為菩薩、想成為佛。欲樂信心是有這個欲望。
然後是勝解信心。什麼是勝解信心？佛曾經講：奇哉奇哉，一切眾生都具如來智慧德相。就是都有佛性，絕對都可以成佛。這個道理其實也很簡單。功德是學來的，福報是積來的、修來的，智慧也是修來的，每一個人原本就有這個能力，這叫佛性。都可以學功德，都可以修福報，都可以修智慧。功德會越學越圓滿，福德也會越修越圓滿，最後也一定會達到最圓滿的時候，那個時候你就是佛。你明白這個道理了，生起信心了，自己也可以學、可以修，可以當菩薩、可以當佛，成佛就沒有問題了。勝解信心，是堅定不移的信心，是不退轉的。
第一是喜歡，第二是想得到，第三個是堅定不移。這三種信心都是明信，不是迷信。這三種信心在學佛修行的過程中，相當於發動機，若沒有這個發動機，你無法能夠發動整部機器。我們看現在很多人修行都是反反復復、斷斷續續的，有時候相信，有時候不相信。偶爾學一學，修一修，一有事就不學、不修了。為什麼這樣斷斷續續，翻來覆去呢？沒有別的原因，就是因為這三種信心都不具足，都不堅定，這個發動機不好，經常出毛病，走不了。
發動機為什麼不好呢？信心為什麼不足呢？就是因為不明理，沒有別的原因。信心是從明理中產生的，如果你明白了佛講的這些道理，對這些道理有甚深的感受和體會了，你的信心才能堅定。如果你根本不知道目標和方向，根本不知道佛講的這些道理，那你怎麼能生起信心呢？所以明理非常的重要。
首先就要聞思，要明白佛講的這些道理。這都是事實真相，都是宇宙的真理，不是別的。我們現在都在自尋煩惱，自找痛苦，為什麼？就是因為我們不了解宇宙人生的法則，不知道它的事實、真相和真理。佛講的這些道理，佛講的六道輪回、三世因果、無常、緣起性空，都沒有弄明白。這都是諸法的事實真相。
它在變、在動，這是很正常的。你沒有必要跟著它變，跟著它動。我們之所以自尋煩惱，自找痛苦，就是因為不明理。所以明理非常的重要。佛講的這些道理都是通的，你越去研究，就會越明白。越去體會，越能夠感覺到這個真理。
命運就是因果循環，它是可以改變的。通過佛法，通過修行，一定能改變命運。不是要靠外在的天主、神仙，而是要靠自己，自己就是自己命運的主宰者。佛講，每個人都可以改變自己的命運，改變命運主要靠自己，不靠別人。自己就是自己的建設者，自己就是自己的怙主。佛、菩薩、上師、善知識，只能給你這個方法，只能引導你。能不能解脫，能不能轉變，還是靠你自己。
如果你有方法了，然後按照這個方法去做了，很容易就能改變。佛講，一切都是唯心所造，唯心所現，唯識所變，都是自己的心的幻化與游舞，沒有別的。你的心態一轉變，一切都會轉變。學佛修行就是轉變心態的過程，就是轉念的過程，轉念業消。念一轉，業就消了。業一消，本具的這些光明自然就顯現了，自然就解脫了，自然就沒有煩惱，沒有痛苦了。
自己能夠放下，就沒有什麼事了。我們在《掌握完美》裡講，在這個世界上沒有完美，想開了，想通了就是完美；在這個世界上沒有完美，知足了，少欲了就是完美；在這個世界上沒有完美，隨緣了，放下了，就是完美。就是緣聚緣散，緣生緣滅。緣聚就是生，緣散就是滅。因緣和合，這都是宇宙的真相。
有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有貴就有賤，有好就有壞，有善就有惡，這都是相對的。其實沒有什麼可奇怪的，也沒有什麼可痛苦的。如果你都明白了，心能夠達到那種如如不動，不為境轉的時候，那你就解脫了，自在了。心自在了，一切都自在了。
為什麼我們現在在輪回，在受苦？就是因為我們的心為境轉。順境來了我們高興，逆境來了我們傷心；好的來了高興，走了傷心；聚了高興得不得了，散了傷心得不得了；貴了好，賤了不好；賺錢了好，賠錢了不好。這個心就是被境轉，所以不自由，累。
我們會找很多很多的理由與原因。有工作，忙的時候認為，是不是因為我有工作，工作太忙了，所以苦啊？有的人根本不要上班，也沒有什麼事要做，閒的不得了，然後想，是不是因為我沒有工作，太閒了，是不是應該找個工作？或者因為什麼什麼原因，然後也煩惱。其實這都不是真正的原因。
我們現在修什麼？就是要把一些事情、事物看淡、看破，讓自己的心超越。我們的心要超越、脫離，不為境轉。讓境為心轉，那個時候就解脫了，那才是在淨土中，才是快樂。所有的順境、逆境都是，你不隨順它，不理它的時候，它就跟隨你來。你特別隨順它的時候，它就牽著你走。自己應該有自己的主見，做自己的主人。
想開、想通、隨緣，放下、知足、少欲，這些說起來容易，做起來難，這是有智慧的人才能做到的。你真正看破了，才能放得下。什麼叫看破呢？看破就是看明白，看透徹。把人世間的一切緣法，事實真相和真理，都看明白，看透了，才是看破，才能放下。否則要知足、要少欲是很難的，要想開、要想通是很難的。有的人有時候很煩惱，然後東想西想，想一想就好一點。但這不叫想通。真正的想通了、想開了，心根本不動，根本不在乎，是很自然的。你了解了以後，就是這樣的。它是一種自然現象，沒有什麼。佛法不可思議，一定能讓我們從煩惱中，痛苦中解脫。
佛法說難也難，這些機緣也都很難。雖然很多人也學佛修行，但是都在盲修瞎練，這樣的話永遠不會有成就。修行是有次第的，是非常有程序的。現在都東學西學，東抓西抓，這樣不如法地學修，不但沒有功德，反而有罪過。所以就要如理如法地學，如理如法地修，這樣才能得到圓滿的功德。
其實這些表面上、形式上的東西，也不是很重要，主要是心，內心的轉變是很重要的。我們現在學佛修行，內心沒有轉變，煩惱依舊，習氣依舊，那是不行的。佛法和相續是一定要結合的，修行和生活是一定要結合的。所以我講，佛法是一種活法，生活就是修行。你真正達到了這個標准，你才能在工作中、生活中解脫，在煩惱中、痛苦中解脫。我們這些煩惱、痛苦都是從哪裡起來的？就是在生活中，在工作中來的。我們如果要從這些煩惱痛苦當中解脫，一定要把修行和生活結合起來，一定要把佛法運用到生活當中，這樣才能解決問題，才能解脫煩惱與痛苦。學佛修行人，照樣可以工作，可以生活，而且應該好好地生活，好好地工作。
學佛修行就是了緣了債，有什麼樣的緣就了什麼樣的緣，有什麼樣的債就還什麼樣的債，最後才能了脫生死。但是你要面對這些事情，面對生活、工作的時候，心一定要放平放正。任何時候都能夠心平氣和地，心甘情願地接受、付出，這樣才能了緣，才能還債。要不然的話，你再努力也沒有用，這個債還不了，這個緣了不了，冤冤相報，沒完沒了。輪回就是這樣，今天你欠他，明天你還他。欠啊還啊，欠啊還啊，它是輪的，沒有始也沒有終。有始有終就不是輪回了。你在這邊還，在那邊欠，你還是有外債麼，心裡還是不平靜，就是痛苦。沒有外債，不欠不還了，就好了。
就這樣輪回，都是自己的業。今生今世，它是很大的輪回中一個很小的短片，一個過程。前世來世，前世來世，這樣不斷地循環，不斷的還、欠，這叫輪回。它沒有始終，沒有開始，也沒有結束的時候。所以就要想辦法結束這些。
在坎坷、挫折來臨的時候，尤其是在逆境當中，能夠心平氣和地接受、接納，能夠心甘情願、無私地付出，那是有一定智慧，有一定定力，有一定成就的人才能做到的，一般人做不到。做不到就是凡夫，做到了就是聖者，就是佛菩薩。說容易，做起來難，不是誰都能做到的。
我們現在為家人、為他人，也付出，也做很多事，但這都不是無私的，都是有私的。佛講破“我”，先把“我”破掉，把這個“我”去掉。我們現在是被“我”牽動，這樣不行。為什麼你能這樣關心家人，照顧孩子？就是因為有“我”——因為是“我”的家，“我”的兒女，“我”親生的，始終是為了“我”。那是自私的，所以你還不了債。
為什麼你對家人再好，也感化不了他們呢？因為有“我”在牽動。你的發心不清淨，是自私的。你為兒女也付出很多，但是為什麼感化不了他？為什麼還不了這個債呢？為什麼越來越不好呢？也是因為有“我”。“因為是我的兒子，是我的閨女，是我親生的啊！”
我說了要平等，你可以照顧家人，可以關心孩子，這是應該的。但是你要轉念，不能因為是我的孩子，才這樣做。而是因為他們是與我最有緣分的眾生，是最需要我的眾生，所以我要特別的關心照顧他們，這個發心就對了。其實，所有的眾生都是我們的父母，所有的眾生都是我們的兒女，但是對今生今世來說也不一樣。有的緣分遠，有的緣分近，有的特別需要我們，有的不是特別需要我們。你的家人，你的孩子，一個是離你最近的眾生，一個是最需要你的眾生。你出於這樣一個觀念、一個心態，一個發心，然後去付出、去照顧他們，你一定能了這個緣。
將煩惱轉換為菩提，就這樣轉換。家人也是，為什麼會成為一家人？也是緣分麼。他們是今生今世與自己最有緣分、離自己最近、最需要我們的眾生，所以我們要關心照顧他們，不求回報地為他們付出，這叫無私的付出。不是為我而是為眾生，這叫菩提心。如果最終是為我的，這叫自私自利，這叫我執，還是執著於這個我。所以佛講要破我，把我忘掉，不要讓“我“來帶動，而是要為眾生。為眾生就是菩提心，就是修行。
你做生意、做買賣也可以，但是你得發心轉念，佛講的。你為了什麼做生意，是為了自己能夠生活的好一些，現在我們看，我們在社會上，也是非常勤奮的工作，做事業。其實不管你是工作還是做事業，都是做對社會有利的事情。如果你發心不正，是出自於為了自己能夠賺錢，為了自己能夠生活、生存的更好些，然後去騙人，這就不對了，你發心不正。
你做生意了，可以照樣學佛修行；你學佛修行了，也可以照樣去工作，去做事情。但是你一定要轉念，發心必須清淨。為什麼呢？我是為了這個社會，為了這些眾生，我們也需要，社會也需要，眾生也需要這些環境與條件。我今生今世得到人身了，我有這個能力了，我一定要作貢獻，一定要付出。然後去為社會做貢獻，給這些眾生提供條件，他們都需要這些，這樣做生意，也是需要的，對雙方都是有利的。你出於這樣的發心，為了社會、為了這些眾生，這樣自然就賺錢了，不用特意去賺錢。
發心很重要，盡責任、盡義務是應該的，但是發心一定要清淨，一定要轉念。佛法是種活法，生活就是修行。你心是好的，心裡亮堂，不是為自己而是為社會，不是為自己而是為眾生，這樣你就沒有煩惱、沒有痛苦。有智慧了，有福報了，工作也越來越順利，然後就可以快快樂樂地生活，快快樂樂地工作了。學佛修行也是為了健康、為了和諧。你學佛修行了，能夠無憂無慮無煩惱，能夠時刻保持一個好的心情，有一個健康的心態，身體自然就好了，生命自然就延長了。
你能這樣無私的奉獻付出，能真心的對待所有的眾生，你就能感化他們。科學家們也在研究這些。我們不說人，就是一般的物質，一些動物、植物也是這樣。你善待他了，他就高興；你惡待他了，他就不高興，有這種現象。人和其他無形的眾生也一樣，你能善待他們，他們也能善待你。你能這樣無私地奉獻付出，他們也是一樣。人心是肉，不是鐵，這樣不可能不感化他們。這樣，家庭自然就和睦了，社會自然就和諧了。
佛講的：這些分別、執著、妄念都要統統去掉，這些都是什麼，其實說白了，佛也說了，就是不該想的不去想，沒有用的不去想。如果不該想的事情你去想了，不該做的事情你去做了，這叫邪。沒有用的事情你去想了，這叫妄念。費時，還沒有用。學佛修行就是要規范自己行為、思想。什麼叫正知正見，什麼叫正道？就是不該想的不想，不該做的不做。該想的想，而且想的周到。該做的做，而且做的圓滿，這才是真正的成就者。到那個時候，是事事如意。那個時候，是心想事成。你把自己的心放平了，一切都會放平。你把自己的心放正了，一切都會一帆風順。這樣的話，你一切吉祥，然後生活圓滿、工作圓滿，一切圓滿了，這就是大圓滿。
大光明的境界也是，其實沒有什麼。都能夠轉為道用，都能夠觀為清淨，這就是大光明的境界。在哪兒都舒服，在哪兒都高興，做什麼都願意，都快樂，這就是大光明的境界。給自己創造一個美好的世界，美好的環境，這就是大光明。看什麼都順眼，做什麼都心甘情願，特別法喜充滿，這是大光明。
這些境界是好，但是一定要修行，最後才能達到。你不修不可能達到。你得從基礎開始，一步步地修。其實如果你有信心、有決心的話，非常快，一點都不難。
剛才講皈依的基礎，信心很重要。我們皈依的時候，也是要發自內心的以佛為導師，以佛法為道路，以僧眾為道友，以上師為怙主，就是要下這四種決心，立這四種誓言，這樣才能得到皈依的戒體。還有很多皈依的學處，多看看書，去進一步的了解，然後才能明白。你們皈依上師三寶了，進入佛門了，成為佛門弟子了，以後要多做善事、好事，不能做惡事、壞事。還要好好學習佛法、修持佛法。這樣的話，上師三寶才能時時刻刻地關照你們，加持你們，一切善神護法都會護持你們。在上師三寶的加持下，在善神護法的護持下，你們的一切，身體、家庭、工作，都會越來越圓滿，越來越吉祥，最後能夠達到究竟的解脫。就講到這裡。
回向：此福以得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
