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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：人和佛法之間的距離
有些人看見《金剛經》就認為「這是應該恭敬頂禮的」，但是看見了南傳佛教的經典，「唉，算了，這不是我學的東西，我不頂禮」，見到藏傳佛教的佛典也不去恭敬，這種分別心非常不好。不管藏傳佛教還是南傳佛教，只要是佛陀傳下來的清凈法門，我們不應該分別宗派。很多人的思想範圍非常狹窄，這樣勢必對自己的修行有一定危害。既然寂天菩薩那樣了不起的大成就者，也在眾生面前示現對所有的教法證法都恭敬頂禮，我們相續中有什麼樣的境界自己也應該清楚，又有什麼理由不頂禮法寶呢? 這些教言學完了以後，大家應該有個這樣的決心：不管以後看到什麼樣的佛像，我一定要頂禮!若能如此，不管我們朝什麼寺院，都會對自己有很大的幫助。我曾聽一個居士說：「我是漢傳佛教的，我在我的寺院裡經常恭敬頂禮，但去布達拉宮的時候，只是為了參觀而已，包括在覺沃佛像面前，我也沒有頂禮過。」他好像覺得自己非常偉大，但我覺得不是這樣的，由於自己的分別念比較重，再加上比較愚癡，在拉薩的覺沃佛像和那麼多具加持的佛像面前一點都不頂禮，自己好像胸有成竹，認為學過一點漢傳佛教是很有把握的，這也不一定! 我們有些修行人認為自己很有把握，但實際上也不一定真有把握，有時候這種傲慢心特別可怕。前兩天有個人給我打電話，她說自己已經學佛十多年了，現在不用學什麼顯宗的論典了。當時我覺得也是挺不錯的，很佩服她。第二天又來一個電話，看是她的電話首先不想接，但後來一直在響，不接也不行，於是就接了。一接電話，沒有人的說話聲，一直是哭聲，我問：「你怎麼了?你要說話呀。」後來她慢慢地說出來了，她說：「我今天非常非常的痛苦，雖然我很痛苦，但是我一點都不恨我的丈夫。」我問她到底是什麼事。她哭了很長時間，然後說：「我今天對他講，我現在已經學佛十多年了，你有什麼隱密的事情可以跟我說，我的境界還是很不錯的，你一點都不用擔心!」他說：「我本來不想說的，一直都瞞著你，但你既然這樣說了，希望不要不高興，這也是你自己承諾的。我在外面有別的女人了!」聽了這話以後，她說：「我一點都不生氣，我非常理解，但我們塬來特別痛苦、特別窮的時候如何如何，現在我該怎麼辦?我想出家……」 雖然她說一點不生氣，但從她的語言來看氣得不得了，她說很想出家，我說：「你還是冷靜下來，暫時不要出家，所謂的出家不是這樣的。只不過你昨天說你的境界非常高，現在不用學習了，但從剛才的話來看，可能還是需要學吧。」確實，許多諸如此類的佛教徒有時候認為自己不用學了，好像什麼都懂，但你只學一個宗派的一些法門，這個法門學得究不究竟也不好說，如果學得不是很好，那就一定要學，不僅要學，而且還要修，否則，僅僅依靠佛法的一些道理，想摧毀自相續中的煩惱是非常困難的。我等大師釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中講過：我給你們宣說了解脫的法門，但說完後你自己一定要修持，沒有修的話，就像病人拿了很多葯但沒有吃，不能對病起作用一樣，這些法也無法對治我們相續中的煩惱。 在座的大多數人對佛法都有一定的理解，但是自己沒有修的話，佛法是佛法、自己的相續是自己的相續，就像《開啟修心門扉》中所說，人和佛法之間的距離可以過一匹馬，如果是這樣的話，我們的相續就會與正法背道而馳，根本不能相應。因此，不管你聽到什麼樣的佛法，都應該經常對自己的相續作一些串習，這就是所謂的修行。依噶當派的教言來抉擇，修行可分為兩種：一是觀察修，一是安住修。「安住修」是指到一個寂靜的地方，遠離人群和嘈雜的聲音，以毗盧七法的坐式安住下來觀心;「觀察修」是指將我們每天所聽的內容反反覆復地思考，盡量將思考的相續延長，這個過程也叫做修行。有些人認為修行就不能聞思，但實際上，聞思與修行是相輔相成的。 所以，表面上頂禮佛陀、每天說「皈依佛，皈依法，皈依僧」，大家都覺得特別容易，但是心裡沒有定解的話，光是口頭上說說，一旦煩惱真正現前，恐怕還是不行的。很多佛教徒都喜歡說大話，但當真正遇到剛才那樣的事情時，才開始後悔不已。佛經中說：「若未修此法，不得見法性，唯以見聞水，豈能除乾渴?」意思是我們如果沒有修持法，就根本不能見到法性，如同只是看見、聽到水而沒有喝下去，無法遣除相續中的乾渴。比如說，我只是坐在那兒，旁邊有潺潺不息的河流，我說我看到水了、聽到了水的聲音，但水是水、我的相續是我的相續，同樣的道理，佛法口頭上說得來，別人也聽得清清楚楚，實際上我自己從來沒有思維過，雖然天天都是菩提心、菩提心……，但對「一切眾生當過我的父母」或者「我要度化眾生」從來沒有想過的話，這些口頭上的菩提心，在我死亡的時候或者對來世有沒有作用呢?種下善根肯定是毫無疑問，但在相續中串習的功德是沒有的。 我這次宣講《入菩薩行論》，非常希望大家能將法真正地融入自心。當然，我自己什麼功德都沒有，教別人也是一種非常可怕的笑話，但是我確實想：很多人最好不要耽擱在一些文字上，而應該把所學的知識與自己的修習結合起來，這樣對我們的相續會有一定的利益。 ——索達吉堪布《入行論》講記
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