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| 聖嚴法師 |
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如本法師：真心與妄心
什麼叫真心?什麼叫妄心?我們修的是那個心? 真心是宇宙的本體，因為無相，則不生滅，故稱真。妄心是萬有的能源，能生諸法，因有生滅，故稱妄。這樣說，可能你還是不了解。我再補充說明一下：錢好比是真心，如果不用，永遠還是錢。假使你想開服裝店，就會變成服裝。或問，剛才不是說真心無相嗎?用錢比真心，現在錢變成服裝，是不是真心也變成了妄心?這一點要特別注意，錢雖然變成服裝，但服裝仍然含有錢的價值，錢相雖滅，錢性仍在，把衣服賣了，不是又變成錢了嗎? 錢是隨著人們的思想而變現的，眾生也是跟著無明而起惑造業所成的，相是變了，但佛性未變，只要能依教修行，去一切惡，行一切善，還是可以成佛的。現在我們修，就是修這個念念生滅攀緣執著的妄心，此心滅跡，生死自了。 也許你說，妄心雖然造業，不見得都是惡業。對!但也不見得都是善的。假使把惡業當作污垢，那麼善業就是肥皂，而肥皂確有去污的功能，如果污垢既除，肥皂若不洗掉，還是不干淨，為了求得真正的干淨，還要把水擦干，擦水的布也要放下。所以六祖教道明要‘不思善，不思惡’，就是這個道理。所謂不思善不思惡，就是不可執善，亦不可執惡的意思。假使功夫能做到這一步，什麼問題都得到解決。(知義法師著《初機學佛決疑》) 問：請問思考屬不屬於起心動念? 答：思考是起心動念。起心動念，念頭有淨、有染，有善、有不善，其中差別很多。與性德相應的善念是健康的，與性德相違背的念頭是不健康的。學佛的人要常想佛的教誨，將佛的教誨在日常生活中做到，這個很重要。做到之後會有悟處，對佛的教誨就有更深更透徹的理解，這是智慧現前。解能幫助行，行又能幫助解，解行相應，解與行相輔相成，從初發心到如來地都如是。21-90-14(淨空法師《學佛問答》) 學佛以滅妄歸真為宗旨，但佛書常見有全妄即真，全真即妄之語，請慈悲釋疑? 佛法為中下根機之人，廣說斷煩惱而證菩提(梵語bodhi)，斷生死而證涅槃，斷妄證真，這絲毫無差，如此修證皆落入次第，不得圓融教法，乃為二乘人所修證之法;大乘(梵語maha— yana)上根機之人，不說先斷後證，而說中道實相義，不二法門，不落階級，而入佛知見。 妄當下正覺，妄即是真，真若迷，真即是妄;真由妄之正覺而得，離妄而真不可得故，真若迷，真即是妄，有人會問：真是真，何以真會變迷呢?這是站在凡夫因位而言，譬如大家都有佛性(梵語buddha—dhatu)，雖有佛性，但尚未見佛性，迷了本性，因迷故，所以稱真若迷，真即是妄，當妄若正覺，妄即是真，真與妄之間，正處於直接相互微妙關系，是故，離妄無真，離真無妄，妄即是真，真即是妄，迷悟染淨有別。 六祖壇經雲：“煩惱(梵語klesa)即是菩提(梵語dodhi)，無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解。上智大根，悉不如是。” 維摩诘經雲：“法無有比，無對待故。”如本法師著《佛學問答》
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