|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參 （八）毗目瞿沙仙人寄第八童眞住
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禅師講述 (八)毗目瞿沙仙人寄第八童眞住 爾時善財童子，隨順思惟菩薩正教。隨順思惟菩薩淨行。生增長菩薩福力心。生明見一切諸佛心。生出生一切諸佛心。生增長一切大願心。生普見十方諸法心。生明照諸法實性心。生普散一切障礙心。生觀察法界無暗心。生清淨意寳莊嚴心，生摧伏一切眾魔心。 這時候善財童子，隨順思惟菩薩的正教，隨順思惟菩薩的清淨妙行，生出增長菩薩的福力心。生出能明見一切諸佛的心，他用智慧之眼，能見到無數量那麼多的佛。生出一切諸佛的佛心。又生增長一切大願之心，來救度眾生。又生普見十方諸法的心。又生出明照諸法實性的心。又生出普徧散除一切障礙的心，在他的心裡，已沒有懷疑、恐怖等種種障礙，而能勇猛向前邁進。又生出觀察法界無黑暗的心，心中已無黑濁暗晦，用明照諸法實性之智慧，來觀察法界之眞如體性。又生出清淨意念的寳莊嚴心。又生出摧伏一切眾魔的心。 漸漸游行。至那羅素國。周徧推求毗目瞿沙。 善財童子漸漸向南游行，到達那羅素國，就各處尋訪毗目瞿沙仙人。 那羅素，翻譯為不懶惰，因為這位善知識，他能動剎持剎，觀剎詣剎，沒有休息。毗目瞿沙，翻譯為常出增上無怖畏聲，因為他能出廣大徧滿音，安穩眾生，這是第八童眞住，因為以清淨無漏，故寄仙人表之，以其心不生顚倒，不起邪魔，不破壞菩提心。 見一大林，阿僧祇樹以為莊嚴。所謂種種葉樹，扶疏布濩。種種華樹，開敷鮮榮。種種果樹，相續成熟。種種寳樹，雨摩尼果。大栴檀樹，處處行列。諸沈水樹，常出好香。悅意香樹，妙香莊嚴。波咤羅樹，四面圍繞。尼拘律樹，其身聳擢，閻浮檀樹，常雨甘果。優缽羅華，波頭摩華，以嚴池沼。 善財童子見到一個大樹林，有阿僧祇那麼多的樹木，來莊嚴此林。有種種不同的葉樹，枝葉扶疏，伸展護蔭。又有種種不同的華樹，盛放開敷美麗的花朵，非常新鮮榮艷。又有種種不同的果樹，互相接連不斷的成熟。又有種種的寳樹，雨摩尼寳果。又有大栴檀香樹，處處行列，有條不紊。又有諸沈水樹，常常放出泌人心脾的異香，使人一嗅，便生清淨的心。又有悅意香的樹，人一嗅此香，便生歡喜。此樹用它的妙香來莊嚴此林。又有波咤羅樹(即是楸樹，開紫色花，香氣氛氲)，四面周圍環繞。又有尼拘律樹(葉似柿葉，子似枇杷，子承帶如柿，其種類耐老，於諸樹中最高大)，其樹身聳峙擢秀。又有閻浮檀樹，即是生閻浮檀金的樹，常雨甘美的果子。又有優缽羅華(青蓮華)、波頭摩華(紅蓮華)，來莊嚴池沼的水面。 時善財童子，見彼仙人，在栴檀樹下。敷草而坐。領徒一萬。或著鹿皮。或著樹皮。或復編草以為衣服。髻環垂鬓。前後圍繞。 這時候善財童子，看見毗目瞿沙仙人，於栴檀樹的下面，坐在用草編敷成的草墊上。他所率領的徒眾有一萬那麼多。(一萬，是表示萬行的意思。)他們有的穿著鹿皮，有的穿著或著樹皮，或者有的編草來作為衣服。這些仙人故意現出一個奇怪的樣子，奇裝異服，令人一看覺得很特別，而知道他們是在樹林中用功修道。他們頭髻帶著環子，垂到鬓前，這是很特別的發型。他們前後圍繞著毗目瞿沙仙人。 善財見已。往詣其所。五體投地。作如是言。我今得遇眞善知識。善知識者，則是趣向一切智門。令我得入眞實道故。善知識者，則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。善知識者，則是趣向一切智船，令我得至智寳洲故。善知識者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。善知識者，則是趣向一切智道，令我得入涅盤城故。善知識者，則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。善知識者，則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。善知識者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。善知識者，則是趣向一切智眼，令我得見法性門故。善知識者，則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。 善財童子看完這一切情形之後，他便走到毗目瞿沙仙人的面前，五體投地的頂禮表示恭敬，然後這樣說：「我現在得遇一位眞正有智能的善知識!善知識，是趣向一切智慧之門，令我得入眞實的道。善知識，又是趣向一切智慧之乘，能載運我，令我得至佛的地位。善知識，又是趣向一切智慧之船，能載運我抵達智慧的寳洲。善知識，又是趣向一切智慧的火炬，能令我得生出十種力量(佛之十力)的光明。善知識，又是趣向一切智慧的道路，能令我得入湼盤(不生不滅)四德，常樂我淨的大城。善知識，又是趣向一切智慧的明燈，能令我得見而明辨平安和危險的道路。善知識，又是趣向一切智慧的橋梁，能令我得度脫離險惡的處所。善知識，又是趣向一切智慧的寳蓋，能令我得生大慈悲清涼的利益，而遠離熱煩惱。。善知識，又是趣向一切智慧的眼目，能令我得見一切眞實法性之門。善知識，又是趣向一切智慧的海潮，能令我充滿具足大悲的法水。」 作是語已，從地而起，繞無量帀，合掌前住。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨，願為我說。 善財童子贊歎完善知識之後，便從地而起，向右繞無量帀，然後合掌恭敬前住至毗目瞿沙仙人的面前，而說：「大聖者啊!我已經先發無上正等正覺的心了，而尚未能知道菩薩要怎樣學習菩薩所修的行門?要怎樣修行菩薩道?我聽休捨優婆夷為我介紹，說您大聖者，善能教化誘誨一切眾生，請您為我演說。」 時毗目瞿沙，顧其徒眾，而作是言。善男子，此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，此童子普施一切眾生無畏。此童子普與一切眾生利益。此童子常觀一切諸佛智海。此童子欲飲一切甘露法雨。此童子欲測一切廣大法海。此童子欲令眾生住智海中。此童子欲普發起廣大悲雲。此童子欲普雨於廣大法雨。此童子欲以智月普照世間。此童子欲滅世間煩惱毒熱。此童子欲長含識一切善根。 這時毗目瞿沙仙人，轉身回顧他所率領的一萬徒眾，而這樣說：「善男子!你們知道嗎?這位童子在過去已發無上正等正覺的心。善男子!這位童子已經普徧施與一切眾生的大無畏。這位童子普徧施給一切眾生利益。這位童子常常觀察一切諸佛智慧之海，他已得到諸佛的智海。這位童子想要飲盡一切的甘露法雨，他想要學盡一切的佛法。這位童子想要測量一切廣大的法海。這位童子想要令一切眾生住於智慧之海中，令眾生得到覺悟。這位童子又想要普徧發起廣大的大悲雲，來蔭護一切熱惱的眾生，離苦得樂。這位童子，又想要普雨廣大的法雨，令眾生得到法的潤澤。這位童子，又想要以智慧的明月來普照世間。這位童子又想要滅除世間的煩惱毒熱，令眾生得到清涼。這位童子，又想要增長眾生一切善根。 時諸仙眾，聞是語已。各以種種上妙香華，散善財上。投身作禮。圍繞恭敬。作如是言。今此童子，必當救護一切眾生。必當除滅諸地獄苦。必當永斷諸畜生道。必當轉去閻羅王界。必當關閉諸難處門。必當干竭諸愛欲海。必令眾生永滅苦蘊。必當永破無明黑暗。必當永斷貪愛系縛。必以福德大輪圍山圍繞世間。必以智能大寳須彌顯示世間。必當出現清淨智日。必當開示善根法藏。必使世間明識險易。 這時，一切諸仙眾，聽完毗目瞿沙仙人贊歎善財童子的發心志願之後，各以種種上好微妙的香華，散在善財童子的頭上，作為供養。然後向善財童子叩頭頂禮，圍繞恭敬，而這樣說：「這位童子，將來必當救護一切眾生，必當除滅一切諸地獄的痛苦，度脫眾生遠離諸惡趣。必當永遠斷除一切諸畜生的惡道趣。必當轉移除去閻羅王界，不令其存在。必當關閉一切諸難處的門。必當干竭眾生的一切諸愛欲海，使眾生不再被愛欲所吞噬，而脫離生死苦海。必當令眾生永遠滅除痛苦的五蘊(色、受、想、行、識)，不再被其所焚燒。必當永遠破除無明的黑暗。必當永遠斷除貪愛的系縛。每一個人得不到自由的緣故，皆因被貪愛的枷鎖綁得緊緊地，如果去除貪愛，那麼一切的一切都得到自由。這位童子，必當以福德的大輪圍山圍繞著世間的眾生。我們這個世界是被鐵圍山包圍著，在鐵圍山內有一個鹹水海，在鹹水海內，有四大洲，又有七重金山，七個香水海，中央是須彌山。在大輪圍山內，又有不可數那麼多的世界海，他又必當以有如須彌山的智能大寳，顯示給世間的眾生。也必當出現清淨的智慧，有如日光一樣。必當開示一切眾生善根的法藏。又必定使世間的一切眾生明白認識什麼是危險?什麼是平易?使其能明辨邪正。 時毗目瞿沙告群仙言。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。必當成就一切智道。此善男子。已發阿耨多羅三藐三菩提心。當淨一切佛功德地。 這時候毗目瞿沙仙人便告訴群仙說：「善男子!若有能發無上正等正覺心的人，他將來必定成就一切智慧之道。這位善財童子，已發無上正等正覺之心了，他將來必定清淨一切佛功德地，而證得佛果。」 時毗目瞿沙告善財童子言。善男子，我得菩薩無勝幢解脫。善財白言。聖者。無勝幢解脫境界雲何。 這時候，毗目瞿沙仙人告訴善財童子說：「善男子!我已得到菩薩無勝幢解脫的法門。」幢是表示童眞淨智，變化自在，高出功用以及摧碎疑惑的意思。無勝是相惑不動。 善財童子問：「大聖者啊!這個無勝幢解脫的法門，它的境界是怎麼樣呢?」 時毗目仙人即伸右手。摩善財頂。執善財手。實時善財自見其身，往十方十佛剎微塵數世界中。到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會，諸佛相好，種種莊嚴。亦聞彼佛，隨諸眾生心之所樂而演說法。一文一句，皆悉通達。各別受持，無有雜亂。 這時候，毗目瞿沙仙人就伸出來右手，摩善財童子的頭頂，又以左手執持善財童子的手。執手，是表示授與的意思，同時也表示慈悲。這是華嚴經力攝無力的道理。知識有力，力攝無力，故因知識，令善財能見以下種種殊勝境界。若善財有力，則仙人無力，力攝無力，仙人所證，善財皆得，所以是互相攝持。就在這個時候，善財童子自己看見他的身體發生奇妙的變化，前往十方十佛剎微塵數那麼多的世界中!他入了三昧，到十佛剎微塵數那麼多諸佛的道場，看見彼佛的剎土及其眾會，和諸佛的三十二相、八十種隨形好，以及種種的莊嚴。同時也聽聞到彼每一尊佛，隨順一切眾生心裡所歡樂，而演說佛法。善財童子完全能通達明了佛所說的一文一句一字一偈，而各別受持於心，憶念不忘，沒有雜亂。 亦知彼佛以種種解，淨治諸願。亦知彼佛以清淨願，成就諸力。亦見彼佛隨眾生心所現色相。亦見彼佛大光明網，種種諸色，清淨圓滿。亦知彼佛無礙智慧大光明力。又自見身，於諸佛所，經一日夜。或七日夜。半月一月。一年十年。百年千年。或經億年。或阿庾多億年。或那由他億年。或經半劫。或經一劫。百劫千劫。或百千億。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。 善財童子又知道彼佛以種種了解，來清淨治理一切諸願。又知道彼佛以清淨願，來成就佛的十力。又看見彼佛隨順眾生心，而示現種種色相，來教化眾生。又看見彼佛的大光明網，有種種不同的顏色，皆清淨圓滿。又知道彼佛無礙智慧的大光明力量。善財童子又看見他自己的身體，在諸佛的道場中，經過一日一夜，或七日七夜，或半月一月，或一年十年，百年千年。或經過億年，或阿庾多那麼多億年，或那由他億年。或經過半劫，或經過一劫、百劫、千劫、或百千億，乃至不可說不可說佛剎微塵數那麼多的劫。 在普賢行第三十六品中說：「了達諸世間，假名無有實，眾生及世界，如夢如光影。於諸世間法，不生分別見，善離分別著，亦不見分別。無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。不可說諸劫，即是須臾頃。」這一段經文，是可以描寫善財童子所經歷的境界。 爾時善財童子，為菩薩無勝幢解脫智光明照故，得毗盧遮那藏三昧光明。為無盡智解脫三昧光明照故，得普攝諸方陀羅尼光明。為金剛輪陀羅尼門光明照故，得極清淨智慧心三昧光明。為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故，得佛虛空藏輪三昧光明。為一切佛法輪三昧光明照故，得三世無盡智三昧光明。 在這時候，善財童子為毗目瞿沙仙人之菩薩無勝幢解脫的智慧光明所照耀的緣故，而得到毗盧遮那藏(徧照一切處)的三昧光明。又為無盡智慧解脫正定正受的光明所照耀的緣故，而得到普徧攝受諸方的總持光明。又為金剛輪總持門的光明所照耀的緣故，而得到極清淨智慧心的三昧光明。又為普門莊嚴藏的般若波羅蜜光明所照耀的緣故，而得到佛虛空藏輪三昧的光明。又為一切佛法輪三昧的光明所照耀的緣故，而得到三世無盡智慧的三昧光明。這是因為得到虛空藏輪，即一切佛法圓滿寂照。以這種智慧照心，則智窮三世，無盡法源。 時彼仙人放善財手。善財童子即自見身還在本處。 這時候毗目瞿沙仙人放開善財童子的手。善財童子即刻看見他的身體，還是在原來的地方，沒有到十方世界去。這就是近遠無礙，念劫圓融，皆是圓教善友法門之力。所謂「一念為無量劫，無量劫為一念」，不移本處，而能徧十方處。既還本時，亦多劫未逾一日。華嚴經的境界就是那麼玄妙，是不可以心思，不可以言議! 時彼仙人告善財言。善男子。汝憶念耶。善財言。唯。此是聖者善知識力。 這時候毗目瞿沙仙人問善財童子說：「善男子啊!你記得剛才所經歷的境界嗎?」善財童子說：「我還記得，這都是聖者善知識您的力量，所以才令我看見這種不可思議的境界啊!」 仙人言。善男子。我唯知此菩薩無勝幢解脫。如諸菩薩摩诃薩，成就一切殊勝三昧。於一切時，而得自在。於一念頃，出生諸佛無量智慧。以佛智燈，而為莊嚴。普照世間。一念普入三世境界。分形徧往十方國土。智身普入一切法界。隨眾生心，普現其前。觀其根行，而為利益。放淨光明，甚可愛樂。而我雲何能知能說彼功德行，彼殊勝願，彼莊嚴剎，彼智境界，彼三昧所行。彼神通變化，彼解脫游戲。彼身相差別，彼音聲清淨，彼智慧光明。 毗目瞿沙仙人說：「善男子!我唯有知道這個菩薩無勝幢解脫的法門。如果像一切菩薩中的大菩薩，已經成就一切殊勝正定正受，能於一切時，而得到自在。能在一念之間，出生諸佛無量的智慧，用佛的智慧之燈，作為莊嚴，來普徧照耀一切世間。能以一念普入三世——過去世、現在世、未來世的境界。又能分形徧往十方的國土。能以智慧之身普入一切的法界，隨順眾生心中所想，而普現其前。又能觀察眾生的根行，而為利益一切眾生。又能放出清淨，甚可愛樂的光明，像這樣種種的境界，而我又怎能知道，怎能演說菩薩的功德行呢?又怎能解說菩薩殊勝的願力呢?又怎能解脫菩薩莊嚴的佛剎呢?又怎能解說菩薩智慧的境界呢?又怎能解說菩薩的三昧所行呢?又怎能解說菩薩的神通變化呢?又怎能解說菩薩的解脫游戱呢?又怎能解說菩薩身相的差別呢?又怎能解說菩薩的音聲清淨呢?又怎能解說菩薩的智慧光明呢?這種不可思議的境界，我是說不盡的!」 善男子。於此南方，有一聚落，名伊薩那。有婆羅門，名曰勝熱。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。 毗目瞿沙仙人接著說：「善男子啊!在此處南方，有一個聚落，名字叫伊薩那。有一位婆羅門，名曰勝熱。你可以到他那兒去請問：『菩薩要怎樣學習菩薩行呢?要怎樣修行菩薩道?』」 時善財童子，歡喜踴躍。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退南行。 這時候善財童子，歡喜踴躍，因為他從毗目瞿沙仙人處得到這種殊勝法益，所以向仙人頂禮其足，右繞無數帀，殷勤地瞻仰善知識。然後向仙人告辭而退，再向南方去尋訪另一位善知識。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
上一篇：宣化上人：善財童子五十三參（七）休捨優婆夷寄第七不退住
|