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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一般人修行先從逆境裡面容易成就，一開頭走順境不容易成就
鈔【忍進相與低昂，則埙鳴篪奏。】 菩薩行裡面舉出兩樁，「忍辱」、「精進」，這是六度裡面的兩種。六度是菩薩生活行為的規范，就是標准，有六條。六條裡面特別指出這兩條，這個特別指出是專門為修淨土人而說的，也就是說明，我們念佛的功夫不得力，就是把這兩個字疏忽了。為什麼?不能忍受，小小一點不如意就放棄，那怎麼會成功? 演【忍者，惡罵捶打，皆悉能忍，猶如大地，猶如橋梁，任一切踐踏，而不起一念，故曰低。】 我們能不能做到?諸位總要記住一句話，一切境界不能忍，這個人不能成就。什麼人有成就?什麼都能忍受的，這種人有成就。菩薩行裡面先要忍逆境，換句話說，要在最惡劣的環境裡面斷自己的瞋恚心，瞋恚心沒有了，不墮地獄。所以修行的時候，為什麼要修逆境?大迦葉尊者，是富貴人家出身，他出家之後修苦行，忍人之不能忍。今天這個社會，真正懂得修行的人，成就快，淘汰也快!不能忍就淘汰，能忍就成就了。常常惡罵我們的人，捶打我們的人，侮辱我們的人，對於一個真正修行人來說是大善知識，我們無始劫以來的業障怎麼消除?就是他替我們消除了。你看看善財童子五十三參，甘露火王就是這樣的善知識。一天到晚找麻煩，稍微不如意就又打又罵還要來殺你，殺還不痛快殺，凌遲處死，慢慢的叫你死。那是大善知識，那是忍辱波羅蜜的老師，忍辱波羅蜜就是這個教法。你要是能受得了，在這個境界裡頭學不動心，瞋恚斷掉了;不經過這一關，瞋恚不容易斷。瞋恚意念很深，平常你自己不能發覺，境界現前自然就會流露出來。 所以必須在逆境裡把瞋恚心斷掉，我們心才得清淨。瞋恚心真正斷除，就是忍辱波羅蜜修成，再修順境，順境裡面修什麼?斷貪心，斷貪愛。所以一般人修行先從逆境裡面容易成就，一開頭走順境不容易成就。諸位要是冷靜觀察一下，自古以來古今中外，你看英雄豪傑真正出人頭地這些人物，差不多都是清寒子弟。你看看歷史上，幾個是富家子弟出身?太少了。順境往往把人的志氣毀滅，逆境容易磨煉人。所以教我們學大地，地藏王菩薩代表忍辱波羅蜜，大地任人踐踏，他能夠受得了。 演【進者，曉夜忘疲，精進不懈，猶如一人與萬人敵，勇猛直前，故曰昂。】 「進」是精進。有許多人，好像他也很用功，他也天天進，但是他不是精進，他是雜進，勇猛雜進，勇猛亂進，那怎麼會成功?不能成功!純而不雜，一門深入，這才叫精進。學得東西太多太雜，那不行。曉夜忘疲，精進不懈，勇猛直前，什麼力量推動他?跟諸位說，法喜，他修行愈修愈歡喜，這個力量在推動他。如果修學得不到法喜，決定走岔路了。如果你路子走得不錯的話，一定有法喜，法喜充滿，真正快樂，真正自在。如果學佛愈學愈苦，那是錯了，路子決定走錯了。學佛的人一定是愈學愈快樂，愈學心地愈清淨，愈學心量愈廣大，確確實實把煩惱憂慮統統逐漸淡忘了，到最後找都找不到了。這個人他怎麼不快樂?一切理事通達明了，而不起一念，這就與性德相應了。一切通達明了，還有妄念，這不是佛菩薩，這是我們要認識清楚的。忍辱跟精進也是同時的： 演【正忍辱時，正精進;愈精進時，愈忍辱。】 這裡頭有真正的法味，有真實的受用。換句話說，不精進的人不能忍，不能忍的人沒有精進，這個是一定的道理。 演【埙鳴篪奏者，埙，土為之，篪，竹為之，二器互相唱和。】 這是《詩經》裡頭有一段記載。埙與篪都是古時候的樂器。「埙」是泥土做的，好像壺一樣，底下有幾個孔，吹的;「篪」是竹子做的。這兩種樂器可以互相唱和。「詩雲：伯氏吹埙，仲氏吹篪」，「伯」是哥哥，「仲」是弟弟，這是比喻兄弟和睦。 演【今此忍進，低昂互造，如埙篪之互為高下也。】 就像埙篪這兩種樂器，一個樂器聲音低，一個樂器聲音高，兩個互相調和。所以他卑下不是真正卑下，那叫勇猛精進;雖然勇猛精進，他的態度很低，他沒有驕慢，沒有傲慢。這個意義非常的微妙，非常的圓滿，希望同修們細心去體會，一定要得到佛法真實的受用。也就是學了一定要應用在生活，應用在處事待人接物，我們就會得到真實的利益。在生活當中，在日常人事環境裡面，我們自己真正得清淨心，真正成就慈悲，忍進具足，這樣才能成就。 阿彌陀經疏鈔演義 (第一五三集) 1984/12 台灣景美華藏圖書館
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