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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
詠給明珠多傑仁波切：請問煙供與火供的相異點在哪裡？
請問煙供與火供的相異點在哪裡？它們本身的意義和功德又是什麼？ 答：做煙供時，首先我們要念觀空咒，將一切萬法化為空性。再由空性中，觀修煙供的容器化成無量宮，而由無量宮中，化現無數的供養天女。她們手中都拿著色聲香味觸等五妙欲供，進行外、內與秘密等的供養。其中供養的對象包括三寶等之恭敬客，怙主，冤親債主以及六道眾等之慈悲客，並此次回向行者內心的染垢和不淨等轉化為清淨。 而在做火供時，在念完觀空咒後，我們要觀由空性中化現火神，由他來獻供。之後火神化成光，在一片熊熊烈火當中，我們迎請智慧本尊降臨。我們所迎請的對象包括了上師、本尊、空行、護法、三寶以及諸壇城聖眾等，他們全部降臨到火神所化的火焰當中。我們將火灶本身觀為火神的口，並將火供的東西全部經過加持化成甘露後，丟入火堆裡，此時我們要觀想供養了三寶、三根本以及本尊等。 所以就煙供而言，我們要觀想由煙中化現供養天女，做外、內和密供，供養在前方空中的四種賓客。但如果是火供的話，我們便要把四種賓客都迎請到火焰當中，享用投入火中已轉化成甘露的供品。這兩種修法都有很大的差別。 火供的特色是，它的利益很快就會顯現。而煙供主要是培養我們布施和供養的心，也就是供養三寶和護法等，同時布施給所有的六道眾生和我們的冤親債主。特別它能將不淨的晦穢之氣熏走，因為煙供中的煙本身就有熏的意思。火供則是將一切供品投入火中，而本尊則安住在火灶內。火代表一種動的性質，因此，它的事業依息、增、懷、誅的類別而有立即性的效益顯現。通常我們若要利用煙供祈請本尊護法行威猛（誅法）事業時，會比較困難。但我們若利用火供迎請智慧本尊降臨，將威猛事業托付給他，例如，清除邪靈鬼祟等障礙時，便會有立即性的效益顯現。主法者當場便可籍由觀想，將邪靈鬼祟等的神識投入火焰之中，並將他們的屍體化為甘露作為供養。所以火供的效益較迅速。 那麼在什麼場合下，我們要修火供？另外在什麼場合下，我們要修煙供？ 答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我們要出遠門，或要做某件新的事情，希望能積聚一點資糧，讓本尊歡喜攝受的話，便修煙供，做一個廣大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的難關，或要做一個很大的轉變時，便要修一個迅速且廣大的法，這是火供就較適合。所以通常要看事情的大小，以及在什麼階段來做決定。 其實這兩種法門只是在修法上有所不同，但其功德利益是一樣的，對不對？ 答：功德利益當然是一樣的，不過火供的力量較大，也較迅速。 答：阿彌陀佛的淨土較易往生，往生後所獲得的功德利益也特別大，這是它的特色。西方極樂淨土乃總攝一切諸佛淨土的化現。每一位菩薩在菩提道上所發的願力不一樣，譬如金剛薩垛曾發願，以後的眾生如果聽到他的名號，憶念起他的形象，業障便會淨除。若做不到，誓不成佛。因此，在眾多的劫中，不斷發願，努力積聚資糧。最後當他成佛時，所顯發的功德就是對治業障最力。藥師佛就不一樣，藥師佛所發的誓願是盡未來際，當眾生念誦他的名號，憶念他的身形時，便能消除各種疾病，最後當他成佛時，便以治病的加持力著稱。而阿彌陀佛所發的願力又是另外一種。任何人念誦阿彌陀佛的名號，觀其身形，便能往生西方極樂淨土。此淨土乃是總集一切諸佛的功德所化。因此，在我們念完皈依發心文之後，再念誦阿彌陀佛的佛號或咒語，並且觀想極樂淨土的話，便很容易往生那裡。阿彌陀佛曾發願，眾生若這樣做，仍不能往生極樂淨土的話，便誓不成佛。所以當我們在臨終時，發願往生西方極樂淨土便至為重要。
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