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倓虛法師：高僧層層解析六道輪回來歷以及應對法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	惑、業、苦三道為輪回之根 　　六道乃是天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，此謂之六道。 　　因什麼有此輪回呢?這六道所說的是果，當然要問其因。由有因，必有緣;有緣，必有果;有果，必有報。 　　這因緣果報是根據何來?乃是根據人心而來。 　　這人心來的是什麼呢?來的就是迷惑。 　　什麼是迷惑?迷惑，就是貪瞋癡三毒：所謂貪毒，貪不正之名利;瞋毒，瞋無理之忿怒;癡毒，癡不明道理之是非。 　　此三毒俱備，必造殺盜YIN三惡業：殺業，殺害生命;盜業，不與而取;YIN業，奸YIN婦女。 　　造此惡業，必成三災：一名刀兵災;二名饑馑災;三名雜病瘟疫災。 　　若造惡業過重者，可能造成水火風大三災，不易避免。 　　此惑、業、苦三道為輪回之根，以其迷惑必造業，造業必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造業，愈造業愈受苦，於是輪回無已，受苦無休。感動諸佛無緣大慈，又諸大菩薩同體大悲，共駕慈航，以救諸苦，苦勸眾生，速修戒、定、慧之三學，對治貪、瞋、癡之三毒，戒止殺、盜、YIN之三業，以減大小三災之苦。 　　由戒、定、慧三學有緩急不一，則貪、瞋、癡減去的有多少不同，於是而有三善道、三惡道之分，成六道輪回之別，乃全是根據戒、定、慧修學之緩急及多少而定之。 　　此戒、定、慧三學，有世間之戒、定、慧，有出世間之戒、定、慧，有世出世間之戒、定、慧。 　　今略說世間的戒定慧—— 　　先學三皈之戒體，次學五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，則來生不失人身，其壽夭、高卑由戒多少而定。又世間之禅定，有九次第定，分而言之，四禅八定等分，若修有成效，當能升天，天有三界二十八層天之階級：此皆世間之戒、定、慧，只享世間之福，未出出世的戒定慧，其戒體仍是三皈，戒相二百五十條，條條皆是保護戒體，故永免輪回之苦。 　　又世出世間的戒定慧，其戒體仍是三皈，其戒相有三聚淨戒及十重四十八輕。唯一的重在保護戒體，不見輪回之相。戒經所謂“如是一心中方便勤莊嚴”是也。其禅定功夫無出無入，所謂那伽(譯如來)常在定、無有不定時，平日送客迎賓、搬柴運水皆在禅定之中。所謂慧者，《般若》雲“一切法皆是佛法”。 　　又《法華經》雲“決了聲聞法，是諸經之王”，此皆名成佛之智慧，唯是佛知。佛見此三種三學，唯此世出世間的三學為究竟。 　　就按這世間的三學，雖然皈依三寶，但得戒體，未受戒相，不能保護戒體，不過是修世間的福，縱然有受戒相的多是有名無實，果然能持淨戒即是菩薩了。 　　這是怎麼一回事呢?因未受戒相，就是不肯離開世間的思想也。就是因世間人的耳聞眼見等總未離開世間，自己甘心承認我的身體總歸生、住、異、滅，又我所創成的依止事業當然是成、住、壞、空，這是逃不開的，甘心自認，那就無可如何了。若出世的三學，就能超凡入聖、永免輪回及生老病死等苦。若世出世間的三學與前二種三學就大不相同，應要如是知見這無量無邊的世界就是自已一個完全的清淨法身，與三世諸佛同體同住一個常寂光中的世界，這是人人有分的。
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