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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宗宙法師：什麼情況下所求不會滿願？
菩薩在行菩薩道的時候，要觀擇、思考，從多方面思考：於對方的利益如何?於自己的利益如何?是法增上，還是法衰損?還要考慮：不管於對方還是於自己來說，是長遠的利益，還是現前的利益? 我們說，“隨所樂求一切皆遂”。但是在實際當中，許多人求了卻沒有得到，這樣的情況很多。原因是什麼?有自己方面的原因，也有對方的原因。 什麼情況下所求不會滿願?(資料圖) 佛教是講因緣的。自己的原因，一個是信心不足，有懷疑，不夠深信;還有一個就是由於被業障障住了，這樣，佛菩薩的神力就不能顯現，所以所求不能滿願。佛在世的時候，有一個著名的國王叫阿阇世王，他因為關押自己父親而導致父親死亡，造了無間業，這個罪障就使他不能見道。有一次佛給他講完法以後，對比丘們說：如果他沒有作殺父這個惡業，那他當下就可以見道了;由於他被這個業障障住了，所以不能見道。這是屬於自己方面的。 對方的原因是什麼呢?對方，就是佛菩薩——藥師佛。假設這個眾生沒有自己方面的障礙，而佛菩薩圓滿了福德資糧，比如可以讓他獲得財位，但是卻不給他，是為什麼呢?這在《攝大乘論》第九卷裡面有講，“見業障現前，積集損惱故，現有諸有情，不感菩薩施”。就是這個有情在求財富和官位的時候，佛菩薩看到，假設他得到了，會導致衰損，這樣就不能給他。會導致什麼衰損呢?比如本來他沒有地位、沒有財富，他還可以做好事，而有了地位、財富，他就不做好事了，甚至干壞事。干了壞事，就是害了別人，也害了自己。 由於佛菩薩能夠預見到這一點，與其這樣，還不如就讓他貧窮、下賤。這樣他還可以繼續做一個好人，盡管貧窮、下賤，但至少不會給他帶來以後的、下輩子的痛苦。這是一方面。另一方面，佛菩薩看到，他在貧窮下賤的時候，會覺得人生很苦——很窮困，又很沒有地位，他就容易相應地現起這種厭離心，會去找尋怎樣才能得到這些好的結果，這樣會導致他去做好事。所以對他而言，這種貧賤也是可以生起善法的，由於這樣的原因，佛菩薩就保留不給。還有一方面，由於佛菩薩看到這個人如果得到了大財位，會讓無量的眾生受苦，佛菩薩就想：與其讓無量的眾生受苦，還不如讓他一個人受苦為好。 什麼情況下所求不會滿願?(資料圖) 學過菩薩戒的就知道，菩薩在行菩薩道的時候，要觀擇、思考，從多方面思考：於對方的利益如何?於自己的利益如何?是法增上，還是法衰損?還要考慮：不管於對方還是於自己來說，是長遠的利益，還是現前的利益?而並不是像我們簡單認為的這樣，比如現在看見其他宗教到處在搞慈善事業，“那我們也去搞慈善事業——我們佛教不能落後於人”，這就是比較片面的一種看法。 對於布施給他還是不布施給他的問題，有很多很多需要觀擇的地方。包括他來要的時候，是不是一定要給，這在菩薩戒裡都有講。比如，他來找你要殺人的東西，或者毒藥等可能傷害人的東西，你就要仔細地考慮;還有比如你自己的經書、法器、你的三衣，還有你自己上師給你的一些加持品，你是否能給他，這都要好好地觀擇。並不是說，凡是對這些東西你認為自己有一點貪著，為了對治貪著，你就把什麼都捨出去了，不是那麼簡單的。 所以在果相上看的時候，我們不要因為求了之後還是沒有得到，就產生懷疑，說：“你看，這個《藥師經》不靈，佛也不靈。”(文：宗宙法師)
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