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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：慈善事業是救苦，還得不到樂。覺悟之後才得樂，這要靠佛法
【復次地藏。未來世中。若有善男子。善女人。於佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。】 這是總結前面所說。『未來世中』就是指我們現代，『善男子、善女人』是修福之人，『布施供養』，『修補塔寺』，『裝理經典』，是他所修的善業，他做的善事。這些善事，現代有許多人不認識，疏忽了。譬如講到印經、造佛像，這個世間很多有財富、有地位、有勢力的人，聽到之後他譏笑這是迷信，這些事情他們一毛不拔，而且還勸阻別人來做這個事情。「這是迷信，你干這個干什麼，這種對人有什麼好處？」他們提倡的是什麼？社會救濟，社會慈善事業他們贊歎，他們很認真、很努力的在做，救濟社會苦難的眾生，救濟病苦的眾生，現在所說的慈善福利事業。因為社會提倡，政府重視，知識分子贊歎，於是佛門弟子也走這條路，把這個事情當作正經事情來辦理，而對佛法看輕，以為我們學佛就是要做社會福利事業，舉世贊揚。這個事情到底對不對？不能說不對，也不能說完全對。這個話怎麼講法？社會福利事業是要做，佛法的福利沒有人知道，大家統統做慈善事業，能不能挽救社會？不能，社會還是趨向動亂。佛法的利益是教人斷惡修善，從根本上解決問題，目標是這個社會長治久安，幫助眾生覺悟，拋棄煩惱、拋棄欲望，開發自性智慧德能。 慈善，救人的病苦，如果有方法叫人不病不苦，豈不比你去救苦要高明得多！有沒有方法？有，大乘佛法就是這個方法，能教一切眾生不病不苦。佛法的教學，通常是以兩句話顯示它的宗旨，「破迷開悟，離苦得樂」。慈善事業是救苦，還得不到樂，只是把苦的程度減緩一點而已，沒法子得樂。樂是要覺悟之後他才得樂，心開意解，法喜充滿，這要靠佛法。佛在經上講，在三寶裡面布施供養，修補塔寺，印送經典，這是世間第一等的福報。你們講慈善救濟，這是世出世間最究竟、最圓滿的慈善救濟，救人的法身慧命，救人永脫輪回。不僅僅是三惡道，幫助人在一生當中超越十法界，作佛、作菩薩，世間什麼樣的慈濟事業能夠跟這個相比？歷史上古今中外不乏大慈善家，他們對社會展開極大的財物來做救濟的工作。他的福報有限，當時有人贊歎，過後世間人就把他忘掉，甚至在歷史上查也查不到，煙消雲散。從事教學的工作，你看釋迦牟尼佛、中國的孔老夫子，他們兩位在世的時候沒有財力，沒有做過財布施，他們所做的是法布施、無畏布施。如果要說財布施，他的體力、勞力，佛法講內財布施，傳到今天兩千五百年之後，這個世間人聽說他們的名字歡喜贊歎，殊勝的業因果報，展現在我們面前。 我們要曉得，財布施人家能得到的利益是身得利益，法布施別人得到的利益是心得到利益，心得利益，身決定得利益，可是身得利益，心未必得利益。心裡面離不開煩惱、憂慮、妄想分別執著，這絕不是財布施能辦得到的。法布施能破妄想、分別、執著，能幫助人永遠擺脫煩惱，即使這個身再貧賤他也快樂。孔老夫子的學生顏回就是一個例子，他非常貧窮，生活得非常快樂。今天有一些同修聞到佛法心開意解，得到佛法的利益，這些人你送財物給他，他不要，他對這個沒興趣。他的財能捨，他需要的是佛法，你送他一本經書、送他一卷磁帶，他看作珍寶，把它當無價之寶，這種人覺悟了，在佛法裡面講開悟了。這種人在這一生當中決定有成就，現前離苦得樂。離苦得樂不在財富，將來決定能夠往生不退作佛，諸位想想，還有哪一種布施供養能夠跟這個相比？ 很可惜世間許多人不知道，他們不知道我們不能怪他，我們反過頭來要責備自己，他為什麼不知道？沒有人跟他講，他怎麼會知道？所以今天社會廣大群眾對佛教產生誤會，過失是誰？過失是我們出家人沒有盡到責任，我們對不起釋迦牟尼佛，對不起歷代傳法的祖師，我們沒有盡到責任。出家是干什麼的？弘法利生，大家都知道，你也會說。弘法利生的事情你做了沒有？你是怎麼個作法的？疏忽了，所以過失在我們自己。不但對不起佛祖，我們也對不起廣大的眾生，讓他們產生誤會，讓他們當面錯過修福的機緣。事實真相明白之後，自己要修忏悔，要認真努力修學，盡心盡力把佛法介紹給群眾，介紹給一切眾生，這才是真正忏悔，才能消自己過去的罪業。 地藏菩薩本願經 （第三十九集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0039
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