首頁 ：法師開示

達真堪布：“頓悟”的誤區 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	應該在有出離心、有菩提心的基礎上，再去觀察、抉擇。這時也不可能立即達到無分別、無執著的狀態，也是要先分別，先執著，按次第破除四邊八戲，然後再去修，即還需要有消業積福這樣的助緣。觀察也不是隨便思維一下、破除一下就可以了，必須要以上師的竅訣，以傳承的竅訣，再去觀察、破除，才能正確抉擇，才能真正證得，之前是不可能的 　　我們現在修大圓滿是先修加行，然後再修正行;先觀察，然後再安住;先執著，然後再不執著。先打基礎，再去修加行，再去修正行。 　　先觀察、抉擇、去執著，再去不執著，才能達到不執著的境界。若是沒有加行，比如沒有出離心的基礎，沒有菩提心的基礎，你再觀察，再抉擇無我、空性，也沒有用，都是空中樓閣。 　　應該在有出離心、有菩提心的基礎上，再去觀察、抉擇。這時也不可能立即達到無分別、無執著的狀態，也是要先分別，先執著，按次第破除四邊八戲，然後再去修，即還需要有消業積福這樣的助緣。觀察也不是隨便思維一下、破除一下就可以了，必須要以上師的竅訣，以傳承的竅訣，再去察、破除，才能正確抉擇，才能真正證得，之前是不可能的。 　　一些修大圓滿、修禅宗的人就是這樣的情況。他到哪裡都要口訣，“上師”一下子就能抓到他的弱點，“行，我給你口傳。”然後在他耳邊悄悄、裝模作樣、隨便地念了幾遍，說了幾句，“我已經把口訣傳給你了，你已經差不多快證悟了。”其實弟子什麼也沒聽懂，就隨聲附和：“是!”“感覺怎麼樣?”“好啊!”“是不是證悟了?”“是，我證悟了。” 　　內地還有一些人，知道當年六祖只是聽《金剛經》就開悟了，於是自己也學六祖慧能，才看一兩遍《金剛經》，就覺得自己開悟了，什麼都明白了。“萬法皆空，四大皆空嘛!”然後去勸說別人“不用學別的了，讀《金剛經》就行”。哪有這麼容易呢? 　　釋迦牟尼佛經歷了三大阿僧祇劫的苦修最後才證得，印藏那些大德高僧也是經歷了千辛萬苦，經過不斷地修持，不斷地去領悟，最後才證得。哪有這麼隨隨便便地在耳邊說了幾句悄悄話，或是自己隨便看了一兩遍《金剛經》，就明白、就證得的?這是非常值得懷疑的。
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