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嘎瑪仁波切：誰在駕馭肉體軀殼? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當我們說一個人“活著”還是“死亡”的時候，就是看有沒有“氣”，所謂的氣，能量巨大。我們都依賴體內之外的空氣生存，通過鼻子、嘴吸入體內，驅動靈魂駕馭肉體軀殼，還要把體內的氣吐出去，就這樣一吸一呼維持著我們的生命。當氣吸不進來，外在的氣進入體內停止，我們就說斷氣了，表面看起來死了，其實要等到身體裡所有的氣消失，否則心髒還會因氣而動，心電圖還會有反應。當靈魂最後離開心髒，生命也就結束了。從心髒開始，也從心髒結束，而這一切，就如同一場夢。 　　只要你用心感受，就能感應到佛菩薩的存在。就像我們的思想，有誰看過自己的思想?沒有。我們卻都說自己是“有思想”的活人。我這樣“想”，我那樣“想”，“想”是個什麼東西?看不見，摸不著，別人看不見，你自己也看不見。 　　“想”是大腦嗎?你把大腦解剖一下，也找不到“想”在哪兒。“我”是“想”嗎?將人體解剖來看，也找不到“我”在哪兒。一個人，自精卵結合之時，根本沒有大腦，連心髒都沒有形成，是從心髒跳動時，靈魂開始進入。 　　“想”，就像夢中的自己一樣，它無時無刻無處不在，它指揮著我們的一切思維，你要穿什麼樣的衣服，住怎樣的房子，開什麼品牌的車子，你每天想學這學那，卻經常被自己的想法折磨得疲憊不堪，煩惱叢生。別人有的，為什麼我沒有?別人沒有的，為什麼我卻得到了?每個人的思想，一直親密地陪伴著自己，可卻從沒人摸過它，抓住過它。 　　當你靜靜地坐下來，用心去感受自己的思想，會發現它就像海浪一樣起伏飄蕩，一會兒向東，一會兒向西。不斷沉澱我們的思想，可以像無風的海水一樣，趨於平靜。這又像爬山，當你剛剛開始爬山的時候，會有很多想法，這個山我要以何種路線去爬，要注意哪些潛在危險等等。爬了很長一段時間後，你會感到非常疲憊想要休息，這時大腦就像全部停頓下來，一片空白，啥都想不起來。原因是什麼?我們的靈魂，就是我們現在講的思想，它是靠人體經絡裡的氣在走，我們的氣帶動著它，當我們想頭的時候，它就飄到頭上，當我們想腳的時候，他又飄到腳下，速度極快。當你爬山累得不行了，氣轉得又沒那麼快，思想就好像停頓了，一切都平靜下來。 　　我們是通過眼耳鼻舌身去感受外在的一切，但無法進行分析，比如眼睛看到的顏色到底是紅黃白綠還是藍?分析不了又傳回來，通過眼根傳到眼識，再傳到主意識，由主意識去分辨。當主意識沒法往外投射的時候，當它停頓下來，人就會變得很安靜。 　　我們的意識被身上的氣推著到處飄，在我們的體內，有一個維持生命的氣，作用在心髒裡，往上吐的時候，是上行氣，往下排的時候，是下行氣，我們的內髒卻不會亂掉，因為有平衡氣在那裡。所以人們形容“活著”，就說還有氣兒，說人死了，就說“斷氣了”。 　　我們的靈魂把氣當成馬騎，馳騁的范圍非常廣闊，一旦他開始接觸外界的事物，比如當你開始有了配偶、孩子，在別人傷害他們的時候，你的靈魂就會飄到他們那邊去，“我執”會不斷延伸，傷在家人身上，痛到你心裡來，直至你認為外在和你有關的一切，房子，車子，公司，社區等等，任何一個小方面，都可能成為你痛苦的來源。 　　我們學佛要做的就是學會坦然面對自己所謂的肉體軀殼，就像我們會把房子當成家一樣，也會對軀殼產生執著。其實我們的軀殼和房子一樣，也有破爛掉的一天，當這個房子不屬於你了，你就不會再這麼執迷。 　　當一個人呼吸產生問題，靈魂沒辦法靠足夠的氣飄來蕩去，人體各個部位的功能就會逐漸喪失。當靈魂沒法騎著氣到達手，手就不會動，當它無法驅動身體的各個部位，就會變成植物人。漸凍人也是如此，手腳依然存在，但氣跳不動，靈魂進不去，氣無法帶動靈魂在經絡裡走動，肉體就慢慢好像不再屬於自己一樣，會不斷失去駕馭肉體軀殼的能力。腳部殘壞的人烤火時，腳被燒掉也不會有感覺，為什麼?靈魂已飄不到那裡。 　　當我們說一個人“活著”還是“死亡”的時候，就是看有沒有“氣”，所謂的氣，能量巨大。我們都依賴體內之外的空氣生存，通過鼻子、嘴吸入體內，驅動靈魂駕馭肉體軀殼，還要把體內的氣吐出去，就這樣一吸一呼維持著我們的生命。當氣吸不進來，外在的氣進入體內停止，我們就說斷氣了，表面看起來死了，其實要等到身體裡所有的氣消失，否則心髒還會因氣而動，心電圖還會有反應。當靈魂最後離開心髒，生命也就結束了。從心髒開始，也從心髒結束，而這一切，就如同一場夢。
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