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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：在這個法門，佛果無盡功德就是指這句阿彌陀佛的德號
摘自2014淨土大經科注-第82集 『安住一切功德法中』。「一切功德法指佛果之無盡功德。《仁王經疏》雲：施物名功，歸己曰德。《淨影疏》曰：功謂功能，諸行皆有利益之功，故名為功。此功是善行家德(指自有之德)，故名功德。……德體名法」。我們先看這一段，經文這一句非常重要。「具足無量行願」，前面我們學過，接著是「安住一切功德法中」。安住兩個字重要，心裡面真正有，真正有什麼?有一切功德法，或者說我們要把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什麼?如來果地無量功德，是自性本具的。自性就是真心，真心本具無量功德。在這部經，在這個法門，佛果無盡功德就是指這句阿彌陀佛的德號，名號就是佛果無盡功德。所以念佛的人，有沒有得到佛果無盡功德?未必。那什麼原因?因為我們沒有安住。安住這兩個字是關鍵，我們念佛心裡還有雜念、還有妄想，這個安住就沒有了。怎樣才算安住?放下妄想分別執著，心裡面只有這一句南無阿彌陀佛，這叫安住。阿彌陀佛名號具足無量無邊功德，這個意思後面註解裡頭還有。 我們先看《仁王經疏》裡頭所說的「施物」，施是布施，布施有財布施、有法布施、有無畏布施，布施再多，不外乎這三大類。以物布施給一切眾生，這是功;自己所得的，這叫德。布施要有真誠心，要有清淨心，要有恭敬心，功德就圓滿;或是缺乏真誠，缺少恭敬，有德，這個德不圓滿;純是利他，不求自利，這功德圓滿;為求己利而布施，這個布施的功德有限，不是圓滿功德。所以每個人布施果報不一樣，這個不能不知道。《淨影疏》裡頭說，「功謂功能，諸行皆有利益之功，故名為功」。行，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這是菩薩常講的六大行門，門門都有利益之功，自他兩種利益完全具足，所以稱之為功。這個功善行家之德，誰肯干?發菩提心的人干，有慈悲心的人干。慈悲裡面又分無緣慈悲，法身菩薩跟諸佛如來;有法緣慈悲，三乘菩薩;有愛緣慈悲，六道眾生。統統是慈悲，依舊分很多等級，都算是善行。善行家之德，德大小不一樣。「德體名法」，德之體是名法，功德法。「法者，梵雲達磨。通於一切，無論小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者、是事物者、是道理者」，都用一個代名詞，叫法。所以佛教裡頭常講，佛法無邊，佛法廣大，用一個代名詞全部都包括了，就是全宇宙，我們講世出世間一切法，這一個法都包括了。 《唯識論》說得比較詳細，法是什麼意思?軌持。「軌謂軌范，可生物解」。物就是眾生，眾生是指一切有情眾生，他看到、聽到、接觸到，他能夠理解，知道這是怎麼回事情。海賢老和尚有一次在山裡面，峭壁下面遇到一只狼，大狼，勐獸。他心裡想，逃也沒辦法逃，一心念阿彌陀佛。這個狼走到他面前，咬著他的褲腳，一直把他帶到狼窩，看到一只母狼快要死了。老和尚心裡明白了，是來求他超度，所以他就坐在旁邊一心念佛給牠迴向。十幾分鐘之後，這個狼醒過來了，生了五只小狼，五頭小狼。這個公的狼就好像又鞠躬又哈腰，那種感恩的樣子。老和尚就給牠開示，叫牠要多做好事，少做壞事，不要再做畜生身了，來生再投個人身，念佛求生淨土多好。離開之後，第二天還是走這條路，這路他們常走的，又遇到這個狼，狼帶了一窩野蜂蜜送給老和尚。老和尚就收下來，帶回來。人家說你這個野蜂蜜從哪來?他就告訴他們大家，畜生都知道報恩，昨天我救了牠，今天你看就送禮來了。這就是，狼(畜生)牠會看、會聽，接觸到牠能理解，牠能認識老和尚是好人，老和尚有道德，老和尚能救牠。這叫軌范，范是榜樣，讓眾生能理解。 「例如」，這舉個例子，「無常」，無常是一法，「使人生起無常之解」，讓人理解這個，這個是有生滅的，這個現象不長久。往深處去講，所有一切物質現象、精神現象、自然現象都是無常的，都沒有辦法常住。常是不生不滅，無常是生滅法。持是住持，住是停住一段時間，持，保持它這個樣子，這叫住持，住持時間長短不一樣。「不捨自相。一切諸法，各有其相」。有些現象幾天就沒有了，我們看花，花開花謝，有些花開的期限長一點，一個星期它才謝，有些花第二天就謝了。開謝最快的叫昙花，昙花一現，開了之後，保持它那個樣子大概只有十幾分鐘，慢慢的它就謝了。所以它有自相，自相也是剎那在變，相似相續。不是真正相續，真正相續是不改，那叫相續相。一個念頭是一個相分，念念不相同，所以大乘經裡頭佛說，相似相續，說得好。 後面講，「安住一切者，《會疏》雲：安住者，不動義。德成不退，故曰安住。無德不具，故雲一切」。我們要把這句佛號安住在自己心上，念念不捨。這句佛號確實具足了無量無邊的功德，前面我們學過，它是一切諸佛如來的通號，阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，翻作智，合起來，無量覺，無量智。哪一尊佛不是無量覺，哪一尊佛不是無量智?所以它是一切諸佛的總名號。這句名號把所有一切諸佛的德號統統包括了，一個不漏。一切諸佛說法度眾生，所說的無量妙法不離這個名號，這一聲名號也把一切諸佛如來所說一切經教統統包含在其中，一部沒漏，所以名號功德不可思議。就極樂世界來說，它包含了阿彌陀佛五劫參學一切諸佛剎土結得四十八大願，這句名號具足。阿彌陀佛無量劫來的修行，證得究竟果位，具足無量無邊的功德，也在這句名號之中，所以執持名號功德不可思議。 執持名號一切諸佛都贊歎，何況菩薩、天龍、善神?我們要把它認識清楚，愈清楚、愈明白，你才真正把這句名號放在心上，知道這是我們人生第一樁大事。正像海賢老和尚所說的，「好好念佛，成佛是大事」，往生極樂世界就是成佛，念佛的人就是成佛，「其他的全是假的」，都是阿賴耶所變的六道十法界。轉八識成四智，六道十法界沒有了，就像作夢醒過來了，夢中境界痕跡都找不到。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，這一切有為法就指的六道輪迴十法界，有為，有生有滅，迷的時候它出現了，覺悟的時候它不見了。這是事實真相，大乘經裡面講的諸法實相。把假的放在心上就造業，這個業力所感現的，就是六道輪迴，就是十法界。前面引的《行願品》裡面說：「於一念中，所有行願，皆得成就者，即是一念中」，一念就是一句佛號。「圓成行願」，圓滿成就普賢菩薩十大願王，十大願王的功德在這句佛號當中。「故能安住於如來一切佛果功德之法」，這是總稱，這句佛號能，千萬不要忘記這句佛號，比什麼都重要!佛號明瞭不明瞭沒有關系，關系在你信不信，只要你相信，你就能得到，只要你發願求生，就能滿足你的願望。
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