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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：馬祖道一禅師悟道的啟示
聽南師講故事：馬祖道一禅師悟道的啟示 正文： 江西道一禅師，漢州(四川)什郊縣人，姓馬氏，故俗稱馬祖(不是閩中的媽祖，千萬不要錯會)，或稱馬大師。唐開元中，習定於衡岳(湖南)。 那時禅宗大祖的得法大弟子南岳山懷讓禅師，知道他是佛法的大器，便去問他說：大德(佛家對人的尊稱)坐禅，冀圖個什麼?馬祖便說：欲求作佛?懷讓禅師(以下簡稱師)乃拿了一塊磚，日日在他坐禅的庵前去磨，(注意，這便是禅宗的教育法。) 馬祖有一天問師，你磨磚作什麼?師曰：磨作鏡。馬祖曰：磨磚豈得成鏡?師曰：磨磚既不成鏡，坐禅豈得作佛?馬祖聽了，便發生疑問了?就問：如何才是?師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是?(車比身)打牛即是?(牛比心)馬祖被他問得無法可對，(並不是馬祖答不出這個問題，他正在明白此中譬喻之理，反究自心。) 師又曰：你學坐禅?或是學作佛?若學坐禅，禅不在坐臥之間。若學坐佛，佛並非有個定相，本來是無住的法門，其中不應該有個取捨之心。你若認為打坐是佛，等於殺佛。你若執著長坐不動的定相便是佛法，實在未明其理。 馬祖聽後，就如喝了甘露醍醐一樣清涼暢快，便向師禮拜，再問：那麼!如何用心?才合於無相三昧(譯為正受)?師曰：你學心地法門，如下種子，我說法要，譬如天降雨露，你的因緣湊合了，自然應當見道。 馬祖又問：道，並非有色相可見，怎樣才能見呢?師曰：心地的法眼，自能見道，無相三昧，也便是這個道理。馬祖又說：這個有成有壞嗎?師曰：若以成壞聚散而見道者，就並非道了，我說個偈語給你吧!“心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成?”馬祖聽了師的開示而悟入，心意便超然解脫。從此便追隨懷讓大師，侍奉九年，日日進步而透徹佛學心法的堂奧。 我們講了馬祖道一大師悟道機緣的公案以後，相信大家已經明白禅宗的法門，是否需要禅定工夫的關鍵了!可是不要忘記，中國唐代禅宗的文化，是由馬大師手裡才大事弘開，他是劃時代的人物，不是泛泛可比。但也不要忽略他在未悟以前，確已做過一段長時間禅定的苦行工夫，才能接受南岳懷讓大師的片言開解之下，頓然而悟，但是他在悟後，還復依止侍奉其師九年，隨時鍛煉所悟的道果，才能透徹玄奧。 我們自問其才其德，有過馬大師的嗎?豈可妄說言下頓悟的禅，便是如此這般的容易嗎?總之，學問德業，必須在於操持行履之際，笃實履踐，尤其學禅宗，更是如此，決非輕掉驕狂，便可妄求易得，希望我們這一代的青年，要深深懂得天下凡事，決不是用躁率輕忽的心情可以做到的。 ——南懷瑾《禅宗與道家》 ***************************************************** 馬祖道一禅師悟道因緣 江西馬祖道一禅師，南岳懷讓禅師之法嗣，俗姓馬，漢州會邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。少年時，即游步恬曠，厭視塵廛，脫落愛取，不樂世務，後依資州(今四川資中北)唐和尚落發，受具足戒於渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禅師學道之前，道一禅師曾師從成都淨眾寺的無相禅師學習禅定。後聽說六祖法嗣懷讓禅師在南岳觀音台傳法，於是往依受學。 關於他開悟的因緣，燈錄中是這樣記載的： 唐開元年間，道一禅師經常習禅定於衡岳山中，懷讓禅師知道他是個法器，於是前往他打坐的地方點化他。 懷讓禅師問：“大德坐禅圖甚麼?” 道一禅師道：“圖作佛。” 懷讓禅師於是拿了一塊磚，在庵前的一塊石頭上使勁地磨。 道一禅師問道：“磨作甚麼?” 懷讓禅師道：“磨作鏡。” 道一禅師非常好奇，說道：“磨磚豈得成鏡邪?” 懷讓禅師道：“磨磚既不成鏡，坐禅豈得作佛?” 道一禅師於是問：“如何即是(怎樣做才能成佛)?” 懷讓禅師道：“如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是?” 道一禅師無言以對。 懷讓禅師接著說：“汝學坐禅，為學坐佛?若學坐禅，禅非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理(你是在學坐禅，還是在學坐佛?如果說是學坐禅，可是禅與坐臥沒有關系;如果說是學坐佛，佛無形無相，卻能現一切相，並不只是禅定之相。諸法性空，本無可住，於無住法，不應該有取捨之心。你想通過坐禅成佛，這實際是在殺佛。如果你執著於禅定之相，你是不可能通達實相之理的)。” 道一禅師聽了懷讓禅師的開示教誨，如飲醍醐，於是從禅座上下來，給懷讓禅師頂禮，並問道：“如何用心，即合無相三昧?” 懷讓禅師道：“汝學心地法門，如下種子;我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道(你自己發心學習心地法門，如同下種子;我為你宣說修行法要，好比天降甘霖。這樣內外因緣和合，你就會見道，好比種子就會發芽一樣)。” 道一禅師又問：“道非色相，雲何能見(道是無形無相的，如何能見)?” 懷讓禅師道：“心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣(不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相三昧也應該用智慧的心眼來修習)。” 道一禅師道：“有成壞否(道有成有壞嗎)?” 懷讓禅師道：“若以成壞聚散而見道者，非見道也(如果用成住壞空的生滅心來見道，認為道也是成住壞空的，那麼所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。聽吾偈曰： 心地含諸種，遇澤悉皆萌。 三昧華無相，何壞復何成!” 道一禅師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，見到了自己的本來面目。開悟後，道一禅師繼續留在懷讓和尚的身邊，侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。 道一禅師大約在開元十年(722)離開南岳，後住洪州開元寺，大弘南宗禅法，四方學人爭相歸依，一是座下法將如林。道一禅師入寂於唐德宗貞元四年(788)，春秋八十歲，谥大寂禅師。
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