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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：不炫己長_太上感應篇淺釋
不炫己長，就是不可以在他人面前炫耀、宣傳自己的長處、所做的善事等等。 當今時代的凡夫眾生只要稍微有點過人之處，必定會用盡各種方法宣傳自己的長處；稍微有了點利他的善行，就會在電視或報紙上宣傳，廣而告之，唯恐他人不知。大家甚至一致認為，如今這個時代就是一個“張揚個性，實現自我價值”的時代，而放著自己的優點與善行不去宣傳，甚至隱藏，那早已是過時的老掉牙的“封建糟粕”了，真是太傻了！事實真相是不是像現今的人們所認為的那樣呢？我們需要詳細地加以觀察。 讓我們先來分析一下炫耀自己長處或善行的出發點是什麼。其實，世間凡夫的追求概括起來無非是“名利”而已。有一句名言說得好：“看一個人炫耀什麼，就知道他缺少什麼。”這句話清楚地告訴我們，炫耀者之所以炫耀自己，其根本原因就是因為內心深處對“名利”有一種“匮乏、缺少、不足”的感覺，他需要通過“炫耀”來填平內心深處的這個匮乏感，從而得到滿足。 炫耀自己的長處或善行能否去除內心的匮乏感呢？以希求名聲而炫耀為例，通過炫耀自己的長處與善行，雖然暫時可以換來別人的刮目相看、恭敬、贊歎等等，“自我匮乏感”在別人的贊歎聲中似乎可以得到滿足，但這種滿足只是一種暫時的假象，實際上內心的匮乏感在別人的贊歎中不但不會消失，反而會被喂養的更大。為什麼這樣說呢？因為原來沒有人贊歎時，有一個人用某句話來贊歎，內心就會滿足。而現在有人贊歎之後，內心就會希求更多的贊歎，一個人的某句贊歎的話語已經不能填補內心的匮乏感了。得不到更多的贊歎，內心就會有一種莫名其妙的憂苦、失落；得到之後，才會有暫時的滿足感；一旦適應，就會又希求更多的贊歎。就這樣，他人的贊歎就成了類似毒品一樣的東西，暫時吸食一下，可以緩解內心的毒瘾；而一旦下次毒瘾再發作時，毒品的劑量就必須加大，否則毒瘾就得不到滿足。我們就是這樣，通過炫耀使得內心的匮乏感，或者說貪心、虛榮心，不斷膨脹。 一顆微小的大樹種子，長大之後就成了一顆參天大樹，因為在種子裡面就已經蘊含了大樹的因；同樣，在一顆炫耀的心裡面蘊含的是匮乏感，所以，炫耀心長大之後，讓我們得到的就是更多的匮乏與失敗。這就是存在於心靈之上的深奧的因果律，在心靈之上“種瓜得瓜，種豆得豆”，這個規律從來就沒有失靈過。 首先，炫耀所導致的最可怕的惡果，就是招致災難或毀滅自己。當一個人的虛榮心被滿足到一定程度，自心就會發狂，根本不知道自己究竟是何人了，以為自己無所不能，沒有什麼做不到的。說話做事，目空一切，飛揚跋扈，此時離災難降臨或自我毀滅已經不遠了。許多命理學家都知道，一個人災難降臨的前兆就是“此人傲慢得發狂，一切都不放在眼中。” 其次，炫耀所招致的次一點的惡果就是障礙自己的福報增上。這是因為炫耀心的本質就是傲慢、自滿，人一旦被傲慢之魔控制，就根本看不到自己的缺點與他人的優點，相反，看到的都是自己的優點與別人的缺點。在這個情況下就很難虛心向別人學習，來彌補自己內心的不足，使得自己不斷進步。實際上，萬法都是唯心所現的，福德也是自心所現的，內心的福德沒有增長了，外境上的福德當然也就停止增上了。《心相篇》中說：“小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。”有一點小福報就驕傲自滿，這樣的人前程很有限；而大富大貴卻內心謙恭，這樣的人福報深厚無邊。又說：“好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。”喜歡自誇己善之人，仕途再也沒有提升的空間了；樂於說別人過失的人，不僅損自己的智慧，還損自己的壽命。《尚書》中說：“滿招損，謙受益。”自滿則會使人的心靈及福報遭受損失，相反，謙虛會使人的心靈以及外在福報得到增益。 再者，炫耀還能摧毀自己所作善事的功德。佛經中說，一個人做了善事之後，如果不如理回向，有三種情況會使所作善事的功德喪失：一是將所作善事的功德回向眾生遭受痛苦；二是對所作善事生後悔心；三是以傲慢心在他人面前炫耀自己所做的善事。由此可見，以傲慢心炫耀自己所作的善事，確實會毀壞這件善事的功德。《了凡四訓》中還有一段話是這樣說的：“何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。名，亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而實不符者，多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉！”這句話的意思是：“什麼是陰善、陽善呢？凡是為人所知的善，就是陽善；為善不為人知，這是陰善。陰善上天會降福給他，而陽善只是享受世間的名聲罷了！因為名聲也是一種福報。而名聲，是造物所忌諱的，世間享受盛名但實際卻不吻合的，常常有大禍。而一個人沒有過錯卻背上惡名的，子孫往往能夠突然發跡，陰善和陽善的差別太細微了！” 最後，炫耀還能招來外在的嫉妒，使自己身處逆境，違緣重重。“木秀於林，風必摧之”，這是自然界的法則，也是凡夫心靈的法則。炫耀，會使得本來支持你的人，轉而厭離你；本來與你有競爭心的人，開始嫉妒你；本來反對你的人，開始嘲笑你。所謂“失道寡助”，人一旦失去了謙虛之道，幫助他的人就會變少，反對他的人就會變多。 所以，對於自己的長處以及所作的善事，千萬不要以傲慢心去炫耀，而要隱秘。隱秘自己的長處與善事，是暗合道妙之事。因為在證悟空性的聖者眼中，萬法平等，無有高下，他們根本不會把長處作長處想，也不會把善事作善事想，完全處在離戲大空性中，這就是對自己的長處與善事的大隱秘、大謙虛，是不隱之隱，不謙之謙。《金剛經》中說：“菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。”所謂不住相布施，就是做善事而離善事之想，有長處而無長處之執。對於沒有證悟空性的凡夫來說，要想與聖者的離一切執著的“大隱”相應，就只能刻意地去隱藏自己的長處與善事，這樣做雖然不能與聖者任運自成的“大隱”同日而語，但是卻能沾染上類似於聖者“大隱”的功德，也即使得福德與善根不斷增上。《易經》中說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人道惡盈而好謙。”是說：虛空的規律是，減損稠密之處而填補空虛之處；大地的規律是減損高處填平低處；鬼神因正直而降禍給傲慢者，降福給謙虛者；人也是厭惡傲慢者，而喜歡謙虛者。《西方確指》上說：“深潛不露，是名持戒；若浮於外，未久必敗。”《弟子規》上說：“行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。” 我們知道，萬物的孕育都需積累才能長大，而積累則需要隱藏，如果暴露很快就會停止增長乃至消亡。草木的根都深藏於地下，而且扎根越深生命力越旺盛，若暴露於外，很快就會枯萎。胎兒出世前，必須深藏於母胎十月，才能孕育成人，若提前出世，則難以成活。一個計劃，也需事先醞釀籌劃，若不加隱藏，隨意暴露，則會招來很多違緣，以至最終無法實現。甚至煮飯，也要密閉才能成熟，如果不停地打開鍋蓋，就很難將飯煮熟。內心功德的增長與集聚也是一樣，只有隱秘才能不斷增長積聚。一旦隨意吐露於人，就會給增長造成極大違緣與障礙。這是心靈之上一個很深奧的秘密，應該仔細觀察。 所以，“不炫己長”是很深奧的教誡，不能等閒視之，應當高度重視。明白其中的至理之後，就會處處低調，時時謙遜，行善唯恐人知；內心有任何長處或功德，亦要謙虛謹慎，小心翼翼，遠離傲慢。作了善事，要不留名、不居功、不自傲、不自我宣傳、不求回報，如同雁過長空不留痕跡，內心毫無耽著和自傲之相。
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